亡國(guó)第十八

亡國(guó)第十八

凢亡國(guó)之君，其朝未嘗無(wú)致治之臣也，其府未嘗無(wú)先王之書也，然而不免乎亡者，何也？其賢不用，其法不行也。茍書法而不行其事，爵賢而不用其道，則法無(wú)異乎路說(shuō)，而賢無(wú)異乎木主也。

昔桀奔南巢，紂踣於亰、厲流於幽，?於戯。當(dāng)是時(shí)也，三后之典尚在，良謀之臣猶存也。下及春秋之丗，楚有伍舉、左史?相、右尹子革、白公子張，而靈王?師。衛(wèi)有太叔儀、公子鱄、蘧伯玉、史鰌，而獻(xiàn)公出奔。?有趙宣子、范武子、太史董狐，而靈公被殺。魯有子家覊、叔孫婼，而昭公野死。齊有晏平仲、南史氏，而荘公不免。虞、虢有宮之奇、舟之僑，而二公絶祀。由是觀之，茍不用賢，雖有無(wú)益也。然此數(shù)國(guó)者，皆先君舊臣丗祿之士，非逺求也，

乃有逺求而不用之者。昔齊桓公立稷下之官，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之，自孟軻之徒，皆遊於齊、楚，春申君亦好賓客，敬待豪傑，四方並集，食客盈館，且聘荀卿，置諸蘭陵。然齊不益強(qiáng)，黃歇遇難不用故也。

夫逺求賢而不用之，何哉？賢者之爲(wèi)物也，非若美嬪麗妾之可觀於目也，非若端冕帶裳之可加於身也，非若嘉肴庻羞之可實(shí)於口也。將以言策，策不用，雖多亦奚以爲(wèi)？若欲備百僚之名，而不問(wèn)道德之實(shí)，則莫若鑄金爲(wèi)人而列於朝也，且無(wú)食祿之費(fèi)矣。然彼亦知有馬必待乘之而後致逺，有醫(yī)必待行之而後愈疾。至於有賢，則不知必待用之而後興治者。何哉。賢者難知。歟何以逺求之易知。歟何以不能用也。豈爲(wèi)寡不足用。欲先益之歟。此又惑之甚也。賢者稱於人也。非以力也。力者必須多。而知者不待衆(zhòng)也。故王□七萬(wàn)而輔佐六卿也。故舜有臣五人而天下治。周有亂臣十人而四海服。此非用寡之驗(yàn)歟？且六國(guó)之君雖不用賢，及其致人也，猶脩禮盡意，不敢侮慢也。至於王莾，旣不能用，及其致也，尚不能言。莾之爲(wèi)人也，內(nèi)實(shí)姦邪，外慕古義，亦聘求名儒，徴命術(shù)士，政煩敎虐，無(wú)以致之。於是脅之以峻刑，威之以重戮，賢者恐懼，莫敢不至，徒張?jiān)O(shè)虛名以夸海內(nèi)，莾亦卒以?亡。且莾之爵人，其實(shí)囚之也。囚人者，非必著之桎梏，而置之囹圄之謂也，拘係之，愁憂之之謂也。使在朝之人，欲進(jìn)則不得陳其謀，欲退則不得安其身，是則以綸組爲(wèi)繩索，以印佩爲(wèi)鉗鐡也。小人雖樂(lè)之，君子則以爲(wèi)辱。

故明王之得賢也，得其心也，非謂得其軀也。茍得其軀而不論其心也，斯與籠鳥(niǎo)檻獸無(wú)以異也。則賢者之於我也，亦猶怨讐也，豈爲(wèi)我用哉？雖曰班萬(wàn)鍾之祿，將何益歟？故茍得其心，萬(wàn)里猶近；茍失其心，同衾爲(wèi)逺。今不脩所以得賢者之心，而務(wù)循所以執(zhí)賢者之身，至於社稷顛覆，宗廟廢絶，豈不哀哉。荀子曰：人主之患，不在乎言不用賢，而在乎誠(chéng)不用賢。言賢者口也，知賢者行也。口行相反，而欲賢者進(jìn)，不肖者退，不亦難乎。

夫照蟬者，務(wù)明其火，振其?而巳?；鸩幻鳎m振其?，無(wú)益也。人主有能明其德者，則天下其歸之，若蟬之歸火也。善哉言乎！昔伊尹在田畒之中，以樂(lè)堯舜之道，聞成湯作興，而自夏如商。太公避紂之惡，居於東海之濱，聞文王作興，亦自商如周。其次則寗戚如齊，百里奚入秦，范蠡如越，樂(lè)毅逰燕。故人君茍脩其道義，昭其德音，愼其威儀，審其敎令，刑無(wú)頗僻，獄無(wú)放殘，仁愛(ài)普殷，惠澤流播，百官樂(lè)職，萬(wàn)民得所，則賢者仰之如天地，愛(ài)之如親戚，樂(lè)之如塤箎，歆之如蘭芳。故其歸我也，猶決壅導(dǎo)滯，水注之大壑，何不至之有？茍麤穢暴虐，馨香不登，?邪在側(cè)，佞媚充朝，殺戮不辜，刑罰濫害，宮室崇侈，妻妾無(wú)度，撞鐘舞女，滛樂(lè)日縱，賦稅繁多，財(cái)力匱竭，百姓凍餓，死莩盈野，矜已自得，諫者被誅，內(nèi)外震駭，逺近怨悲。則賢者之視我容貌也如魍魎，臺(tái)殿也如狴犴，采服也如衰絰，絃歌也如號(hào)哭。酒醴也如滫滌。肴饌也如糞土。從事舉錯(cuò)。每無(wú)一善。彼之惡我也。如是其肎至哉。今不務(wù)明其義而徒設(shè)其祿。可以獲小人。難以得君子。君子者。行不媮合。立不易方。不以天下枉道。不以樂(lè)生害仁。安可以祿誘哉。雖強(qiáng)搏執(zhí)之而不獲巳，亦杜口佯愚，茍免不暇，國(guó)之安危，將何頼焉？故詩(shī)曰：威儀卒迷，善人載尸。此之謂也。