與梁曰緝論?稾書

與梁曰緝論?稾書

今之讀某文者，不曰祖廬陵，即曰禰震川也。其未讀某文者，亦附和云云。悠悠耳食之論，某聞之未嘗心服而首肯也。何也？凡爲(wèi)文者，其始也必求其所從入，其既也必求其所從出。彼句剽字竊，歩趨尺寸以言工者，皆能入而不能出者也。古今人雖不相及，然而學(xué)問本末，莫不各有所?心與其所得力者，即父子兄弟，猶不相假借，而況廬陵震川乎？以某之文上視二君子，其氣力之厚薄，議論之醇疵，局法之工拙，固已大相區(qū)絶矣。至其得力?心之所在，可以自喻，不可以語人，亦豈能驅(qū)之使盡同古人邪？某嘗自評(píng)其文，葢從廬陵入，非從廬陵出者也。假使拘拘歩趨，如一手模印，辟諸輿臺(tái)皁?，且不堪爲(wèi)古人臣妾，況故與之揖讓進(jìn)退乎。宜乎譽(yù)某而某不之許也。今?先生云云，實(shí)爲(wèi)??過當(dāng)。至謂原流派別出於南渡諸家，茍非知已，不能深悉其本末，洞然如此也。彼耳食附和之輩，駢足林立，果有當(dāng)於某否耶？又某初不解作詩，十年以來，信口率筆，尤與唐人相濶。近以數(shù)詩示人，其人報(bào)之曰：盛唐盛唐。某駭詢其故，則曰：此某公之言也。士大夫徃徃?此，姑述之，以助左右一笑。堯峯文鈔卷三十二終康熙壬申三月十日已未，謹(jǐn)録於樸學(xué)齋。