希言自然章第二十三

希言自然章第二十三

希言白然。

有形者可以理推，有言者可以物使，或事因于人爲(wèi)而後成，或化因于時(shí)作而後起，此皆非所以爲(wèi)自然也。惟不可爲(wèi)而爲(wèi)，不可召而至，視之以神而後見(jiàn)，聽之以炁而後聞，無(wú)無(wú)以受則化自無(wú)來(lái)，有有以生則變，從有出，如是則夫何爲(wèi)哉？體于自然而已。此所以莫可爲(wèi)而爲(wèi)，莫之化而化，非希而何哉？而夷微非不能此，而獨(dú)言希者，舉一隅不以三隅反故也。

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

天之所以鼔動(dòng)群生者，莫大乎風(fēng)，所以潤(rùn)澤萬(wàn)物者，莫大乎雨。風(fēng)雨者，乃天之所資，物之所賴，而陰陽(yáng)感會(huì)而後有也。陰陽(yáng)之眞情，正而不悖，和而不乖，乃不愆期而至，其來(lái)也調(diào)，其正也常，又奚有飄驟之異哉？惟其過(guò)也，或以飄風(fēng)，或以驟雨，此陰陽(yáng)之不常者，曷以終朝乎？

故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之，同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。

冥于自然，寂于無(wú)物，不以名器求，不以形象取，而常在于玄玄之化，窈窈之中者，不道而道，不德而德。惟其離無(wú)以執(zhí)有，捨一而趨二，求道之名以爲(wèi)得道，求德之華以爲(wèi)得德，如是得之，反以爲(wèi)失矣。欲得道而不同德，德而無(wú)失，莫非處無(wú)無(wú)之眞界、妙妙之玄鄉(xiāng)，舉止而不離希矣。

跂者不立章第二十四跂者不立，跨者不行。

人必有性，物必有分，性之偏，無(wú)以全其道，分之過(guò)，無(wú)以求其有，是故道自性岀，性由道入，欲身歸無(wú)名，化體自然，必待乎性之沖靜而後可也。如欲立者不跂，欲行者不跨，反以跂而立，跨而行，必知其不能也。形之不完，尚艱于行立，況性之不完，而可立道乎？