議兵

議兵

兵民分，雖有聖人，不能使之復(fù)合者，勢也。今有人焉，命其子弟入則挾筴操管而學(xué)書，出則量庾藪，權(quán)輕重，度長短，持算而營什一之利，其子弟必?zé)o一能矣。今君國子民者佹，而使耕稼之農(nóng)聽號令，習(xí)擊刺，舍田里，安居而履鋒鏑，而輕死亡之難，其病於衆(zhòng)庶而傷於國也亦明矣。目不兩視，耳不兩聽，手左右畫，則乖，足跂立則先疲，兵農(nóng)兩爲(wèi)戰(zhàn)則速敗，而田野爲(wèi)蕪萊，國何賴此哉？然古王者兵未始不出於農(nóng)，何也？古之時，征伐之事固少，一旦戰(zhàn)而用其衆(zhòng)也，至於萬人則爲(wèi)多矣。日行三十里而舍戰(zhàn)陳，必以禮節(jié)焉。擇素敎之人，而使進(jìn)退止伐於疆埸之交，不啻爲(wèi)揖讓俯仰於庭戶之內(nèi)也，夫何爲(wèi)不可？後世不然，動以百萬之師，決勝於呼吸之頃，屠滅之慘，川谷流膏血，軍旅數(shù)動，則士長齒槁馘於營幕之中。當(dāng)此之時，士卒知戰(zhàn)門而已，居則?桀而與人若不同類，固不可使伏居井里。而民茍非習(xí)於兵者，亦不可使之復(fù)爲(wèi)兵矣。昔者湯之伐桀也，民則曰：舍我穡事？湯至仁也，以民爲(wèi)兵，不免於怨。若後世之兵善撫循之，或踴躍以從戎事，豈將能賢於湯？武哉？兵與民分之故也。昔者管仲用齊，欲以兵服諸侯，管仲知先王兵民爲(wèi)一之制，不可以決戰(zhàn)，故參其國，伍其鄙。國中士之郷十五，五郷爲(wèi)一軍。參其國，故三軍以方行天下。伍其鄙，故野有五屬，五屬皆農(nóng)夫而已。國則爲(wèi)軍，鄙則爲(wèi)農(nóng)，雖不盡若唐宋以後之制，而兵民之分自是始。故齊之伯天下者，兵習(xí)戰(zhàn)而農(nóng)不勞。是故管子天下才也。謂兵不可擾。農(nóng)亦不可盡。一國而爲(wèi)兵。定以三萬人。敎以軍令。使之足用。是故兵必習(xí)戰(zhàn)。農(nóng)必習(xí)耕。兵不習(xí)戰(zhàn)。農(nóng)不習(xí)耕。雖多不如其寡巳。嗚呼。後之爲(wèi)兵者。何異於管子也。兵額多而不盡可戰(zhàn)。又不欲養(yǎng)兵而逸之。使之不習(xí)戰(zhàn)而習(xí)於百役。自明以來。運(yùn)糧之丁。其始兵也。而卒不能持一梃以與怯夫爲(wèi)鬥。然以代民轉(zhuǎn)輸之苦。尙有說也。今之營伍有戰(zhàn)。兵有守。兵不習(xí)知戰(zhàn)守之事。顧使之雜爲(wèi)捕伺盜賊詰私販。娼妓賭博之任無不與。是直有司事耳。使兵足任之。而有司不能。何以爲(wèi)有司。況兵藉是名，而恐猲取財、擾地方爲(wèi)害者有之矣。夫兵農(nóng)惟不欲兼也，故使之專於爲(wèi)兵。今之紛然而呼於市，而誰何於道路者，夫豈非兼任也？則又不若使?fàn)?wèi)農(nóng)之爲(wèi)愈也。