雨山和尚語(yǔ)錄卷第三

雨山和尚語(yǔ)錄卷第三

嗣法門人記

住延令慶雲(yún)禪寺語(yǔ)

元旦，禮千佛大悲二懴，示衆(zhòng)，實(shí)際理地，不受一塵；佛事門頭，不捨一法。所以禮千佛則一塵一世界，一葉一如來(lái)；禮大悲則千手?持，千?照見(jiàn)。然此猶是有相佛事，?竟如何是無(wú)相道塲？良久云：道?不辭，恐繁語(yǔ)脈。元宵解制，雪巫法印二??領(lǐng)衆(zhòng)檀越請(qǐng)陞座。問(wèn)：十世古?始終不離于當(dāng)?；無(wú)邊剎海自他不隔于毫端。因甚又有結(jié)解？師云：李長(zhǎng)者不肯你恁麼道。進(jìn)云：怎柰羅籠不肯住，呼喚不?頭。師云：未是好手。問(wèn)：古德云：一剎那間便轉(zhuǎn)大法輪。請(qǐng)問(wèn)如何是轉(zhuǎn)大法輪？師云：?峭草鞋。?禮拜云：一句迥超千聖外。師打云：?得頭來(lái)也是遅。問(wèn)：日來(lái)春囘氣轉(zhuǎn)，如何是接木移花一句？師云：恰値山?解制。進(jìn)云：不遇中郞鑑，還同野舍薪。師云：恰是。廼云：末後一句，始到牢?。作家禪客到這裏如何得過(guò)？若也向萬(wàn)里無(wú)寸草處去，則平地上?人無(wú)數(shù)。更或於出門便是草處躱跟透得荊棘林是好手。可中有箇竿木隨身，逢塲作戲底，於恁麼不恁麼處撥開一線，便見(jiàn)心月孤圓，?鐵樹銀花競(jìng)彩；慧燈長(zhǎng)耀，共金烏玉兎爭(zhēng)輝。果然具如是手腳，不須到諸方室內(nèi)左挨右拶。慶雲(yún)這裏拄杖便兩手分付。何故？衆(zhòng)?雖多，一麟足矣。敬華蔣居士率子公亮請(qǐng)爲(wèi)兩尊人對(duì)靈，小叅。華嚴(yán)大經(jīng)云：信爲(wèi)道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。諸仁?且道信是何物？善根又如何長(zhǎng)養(yǎng)？若向?裏洞達(dá)得去，則知信之一字本來(lái)殊勝。如蓮花出水，不?諸塵；似寶月凌空，能破諸暗。處有不礙有，居空不滯空。上窮圓極，無(wú)一物不仰其葢覆；下極金輪，無(wú)一物不藉其?立。是以諸佛?此信故，以慈悲喜捨而作佛事；菩薩?此信故，以諸波羅宻饒益有情；緣覺(jué)?此信故，以十二因緣出無(wú)佛世。聲聞?此信故，以四諦法證大神通。天人?此信故，則增長(zhǎng)十善；修羅?此信故，則頓滅?癡。?日敬華居士?此信故，欲?父母?極之恩，特來(lái)慇懃請(qǐng)法。山?拂子?此信故，則善赴來(lái)機(jī)而爲(wèi)說(shuō)法，現(xiàn)前受薦二亡靈?此信故，亦鞠躬?首而來(lái)聽(tīng)法。以上乃佛乃?，若聖若凡，各各應(yīng)如是知，如是用，如是作息，如是長(zhǎng)養(yǎng)，?下如帝網(wǎng)交羅，光光相映。諸仁?且道是一?？是??？是生耶？是滅?？以拂子畫一畫云：一亦不可得，?亦不可得，生亦不可得，滅亦不可得。生滅?不可得，則生滅情枯；一??不可得，則一?相冺。到者裏始知妙性圓明，離諸名相，本來(lái)無(wú)有，世界衆(zhòng)生因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名?，?老子雖則盡力稱揚(yáng)，未免猶落?時(shí)。當(dāng)時(shí)若踏得然燈正脈著，不惟眞如凡聖盡是夢(mèng)言，佛及衆(zhòng)生?爲(wèi)增語(yǔ)，更討甚惡口，說(shuō)心說(shuō)性，論妄論眞？茲?山?因行掉臂，一時(shí)布施現(xiàn)前二亡靈了也。且歸根得?一句作麼生道？良久揮拂子云：九蓮纔捧足，百寶自嚴(yán)身。晚叅，問(wèn)：如何是淸淨(jìng)法身？師云：乾矢橛。進(jìn)云：如何是圓滿?身？師云：描不成，畫不就。進(jìn)云：如何是千百億化身？師云：燈籠露柱，貓皃狗子。進(jìn)云：三身巳?師指示，西來(lái)大意又如何？師便打。問(wèn)：婆生七子，六箇不遇知音，秪?一箇也不消得，便拋向水中，是何意?？師云：不圖打草，只要蛇驚。問(wèn)：纔開口便打，意?如何？師劈面便掌。進(jìn)云：不會(huì)。師云：更?一頓始得。師良久以竹箆擊一下云：此是諸佛住處，信腳踏得著底九十日內(nèi)敢保安家樂(lè)業(yè)；踏不著底此後未免竛竮辛苦。慶雲(yún)?日不?你巳踏著，未踏著，盡情結(jié)契與諸人了也。且道其中箇花押是什麼人打？驀喝一喝云：看取下註腳。晩叅，問(wèn)：狗子無(wú)佛性話，?竟意作麼生？師云：剜心劈腹。乃云：釋迦?孔，達(dá)磨?睛，實(shí)情尖斗量不盡。汝諸人從朝至暮，前?下，後架上，?自不曾拋撒，而?得蓆袋滿也。未審向後如何施設(shè)？良久無(wú)人答。師復(fù)云：諸人?巳悋?，慶雲(yún)不可緘口去也。遂擲下竹箆云：也不較多。長(zhǎng)松季?法保安請(qǐng)陞座，乃拈拄杖卓一下云：秪?箇紫磨金色之軀，淸淨(jìng)絶無(wú)瑕翳，奇妙如優(yōu)曇華，殊勝如如意寶，普令盡華藏世界瞻仰，取足?悉皆如無(wú)憂安隱幢。然安隱??，則一切時(shí)中不惟能集諸勝緣，抑且能摧諸?障，自然嘉聲克振，慧命延長(zhǎng)。更說(shuō)甚胸中一物久而爲(wèi)患，誰(shuí)能爲(wèi)我除之？不見(jiàn)道，病從業(yè)生，業(yè)由心起，心源無(wú)起，外境何狀？到這裏病業(yè)俱如紅爐?雪，那待服淸涼散、飮甘露漿，然後平服?哉！諸仁者且道，向去如何保任？復(fù)卓一下云：靜裏乾坤大，閒中日月長(zhǎng)。結(jié)制日，知浴從見(jiàn)率衆(zhòng)信請(qǐng)陞座。座元恭讓和尚白椎云：法筵龍?，衆(zhòng)當(dāng)觀第一義。元出問(wèn)：佛之心，?之髓，明知尖斗量不盡。?朝淨(jìng)潔打疊了也，便請(qǐng)乘時(shí)拋撒。師云：沒(méi)者閒工夫。進(jìn)云：手??辨底逴得便行；綴五饒三底如何保任？師云：阿誰(shuí)欠少？進(jìn)云：可謂靈丹一粒，?鐵成金；至理一言，轉(zhuǎn)凡成聖。師云：且道在堂頭分上？在首座分上？進(jìn)云：若不上來(lái)，焉知端的？師云：不?爲(wèi)堂中?目。問(wèn)：尋常接物，巳見(jiàn)風(fēng)規(guī)；向上爲(wèi)人，更希埀範(fàn)。師便打。進(jìn)云：?麼則玉石不分、金沙混雜去也。師云：可惜不是知音。進(jìn)云：學(xué)人只得緘口半邊，師不顧。問(wèn)：未離兜率，巳?皇宮；未出母胎，度人巳，?因甚又要三百餘會(huì)談經(jīng)？師云：秪爲(wèi)?悲太切。進(jìn)云：埋戈挑戰(zhàn)休?好，狹路相逢事更奇。師云：相逢事作麼生？?便喝。師打云：鹵莾稱?。又?jǐn)?shù)?出，師以杖約退云：從上夥老古錐出世，競(jìng)向這床子上亂屙，克由?耐知他前後觸汚多少賢良。慶雲(yún)若更隨行逐隊(duì)，卓卓的的去，不惟西天有人不肯，爾東土衲??不咲破口門？然則便恁麼休去，理?如此，事且不然，況?聖制初開，現(xiàn)前一隊(duì)癡禪和特地考鐘伐皷，逼拶將來(lái)，且作麼生使箇伎倆，得解交去，正籌慮間，不覺(jué)觸著太山石敢當(dāng)?shù)最瘉?lái)，責(zé)備道：大小慶雲(yún)，特煞膽小，不見(jiàn)?師云：他得底人道火何曾燒著口？道水何曾濕著唇？但請(qǐng)豁開武庫(kù)，?將如來(lái)藏裏親收得底一時(shí)傾出，成醍醐，成毒藥，?在當(dāng)人分上，又關(guān)你甚麼事？來(lái)命?嚴(yán)，慶雲(yún)只得大開寶肆去也，還有作家賈胡麼？乃卓拄杖一下云：貨是十成，錢須足陌。珍重諸人，切莫笑怪。晩叅。天地未分之際，他未彰名；山河?形之後，余不能取。堪咲諸方，巧譬曲喻，正按?提，思欲光揚(yáng)法?，?演宗乘，還是益他威光，是減他威光？所以諸佛未出世，?師未西來(lái)，人人懷滄海之珠，箇箇抱荊山之璧。不?雕琢，文彩天然；豈藉安排，神通廓爾。伶俐禪客，不用遲疑；纔渉吻唇，白雲(yún)萬(wàn)里。廠拙明宗二侍?領(lǐng)季家市衆(zhòng)信請(qǐng)陞座。德山鹵鹵莾莾，入門便棒；臨濟(jì)??藞藞，進(jìn)門便喝。者兩箇茅廣漢一味心麤膽大，攪得震旦國(guó)裏無(wú)針鋒許?怗之地。據(jù)令而行，總該貶向二鐵圍山。伊?不甘底盡道，慶雲(yún)這廝太煞，不近人情，還知亂世英雄法苑中從來(lái)所忌麼？尋常向師?道：睂間掛劍，未免傷?；肘後懸符，猶爲(wèi)著嶮。?須折箭爲(wèi)薪，銷鋒鑄钁，歸馬於華山之陽(yáng)，放牛於桃林之野，豈不皇風(fēng)蕩蕩，化日融融？雖然，忽有箇漢出來(lái)道：是則固是，爭(zhēng)柰堯舜之君，猶有化在。慶雲(yún)有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，可以塞責(zé)：不見(jiàn)道：匹上不足，匹下有餘。古鑑禪人領(lǐng)振華梅居士請(qǐng)陞座。?出，擬伸問(wèn)，師連棒打退云：你輩打草鞋行腳，三吳兩淛不知經(jīng)了多少囘合，只圖向他禪床上，老榾檛口裏討新鮮句子，???在肚皮裏，逢人掇出，一似鬭百草底相似。那知?被這些子骨董障蔽心田，自巳神通光明不得現(xiàn)前麼？記得?師云：你取山?口裏語(yǔ)，不如休歇無(wú)事去。又云：?饒學(xué)得佛?邊事，早是錯(cuò)用心了也。何故？皆屬所依，不解自巳作活。不見(jiàn)道：無(wú)依無(wú)欲，便是能仁。?逢慶雲(yún)出世，?你手腳所有?二釘八尺楔盡情??，從此做箇灑灑落落底衲?，豈不慶快平生？雪夜睌叅：?朝甚好雪，明明如夜月。?夜甚好月，歷歷如朝雪。謂是朝雪，又是夜月；謂是夜月，又是朝雪。引得無(wú)限弄光影底漢滯在一色邊，至?不得解脫。若問(wèn)?竟如何相救？且待紅日出時(shí)，試爲(wèi)諸人勦絶。晩叅，舉南泉和尚云：不是心，不是佛，不是物，且道?竟是箇甚麼？良久云：鯨吞海水，盡露出珊瑚枝。晚叅，?問(wèn)：?月三十日到來(lái)時(shí)如何？師云：看你熱忙。?便喝。師云：不信道。?又喝，師便打。問(wèn)：如何是本來(lái)面目？師云：少喜多嗔。?禮拜。師云：且道荅你話，不荅你話？?無(wú)語(yǔ)。師云：莫道無(wú)事好。乃云：鎭海明珠，傾國(guó)不換。白月?明，黑月?暗。?朝托出和盤，諸人作麼生看？遂擲下竹箆云：不透?師?棙子，空認(rèn)山河當(dāng)?睛。解制日，知浴領(lǐng)上語(yǔ)道人禮法華經(jīng)圓滿，請(qǐng)陞座。乃竪拂子云：緊絆草鞋底師?向者裏挿得腳入。任他曹溪路嶮，少室風(fēng)高，不消一躂便到。到?石頭大小，路頭濶狹，不著問(wèn)人，一一自知落處。何必三登九上，撥草瞻霜，方始謂之不負(fù)行腳?來(lái)。由是觀之，倒不如現(xiàn)前箇老阿婆，一味硬糾糾底，從不?他聲聞緣覺(jué)，菩薩如來(lái)，只將條斷貫索子穿渠?孔。?日是他功圓果滿底時(shí)?，特持來(lái)慶雲(yún)納，?如有作家禪客出來(lái)，與他?駕爭(zhēng)驅(qū)，山?不惜從?喝釆。結(jié)夏，兩序請(qǐng)陞座。問(wèn)：古德云：有言時(shí)據(jù)虎頭，收虎尾，第一句下明宗?。如何是第一句？師云：杖頭挑日月。進(jìn)云：無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒，如同電拂，又作麼生？師云：腳下走風(fēng)雷。進(jìn)云：恁麼則恩深無(wú)語(yǔ)，懷抱分明。師云：那裏得這消息來(lái)？進(jìn)云：泥牛，木馬嘶時(shí)地軸?。師云：觸著腦門不知痛。問(wèn)：毛吞巨海，芥納須彌，爲(wèi)復(fù)神通玅用？爲(wèi)復(fù)法爾如然？師云：打皷普請(qǐng)看。進(jìn)云：看箇什麼？師云：還我話頭來(lái)。進(jìn)云：萬(wàn)古碧潭空界月，再三撈摝始應(yīng)知。師云：且待冷來(lái)看。乃云：慶雲(yún)?朝結(jié)夏，一遵無(wú)爲(wèi)之化。咲它先聖陳規(guī)，至??成話?。西天蠟人乃陷虎坑焉。此土鵝珠爲(wèi)繫驢橛也。若是天然上士，爭(zhēng)肯入?保?？裂破毫端寶剎，任意逍遙；撒開圓覺(jué)伽藍(lán)，隨方瀟灑。大哉，如是安居，方可爲(wèi)法天下。更說(shuō)什麼修寂滅行，不踏塵寰；證慈?力，?踐郊野？是?般立高岸、說(shuō)太平話底阿師，據(jù)令而行，豈止勘過(guò)了打。阿呵呵，好道?，欲識(shí)儂家一句?。遂喝一喝云：何在鑽龜竝打。?晚叅，?出問(wèn)：是箇什麼？師云：自家定當(dāng)。?無(wú)語(yǔ)，師便打。乃云：是箇什麼，自家定當(dāng)？汝擬向?裏進(jìn)一步則迷理；退一步則失事。要得進(jìn)不迷理，退不失事去麼？驀竪起扇子云：看，看！雲(yún)門扇子?跳上三十三天，觸著帝釋?孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。山?慣持?道眞言，還有信受奉行者麼？良久云：但辦肯心，必不相賺。小叅：?軰進(jìn)一叢林，入一保?，到處人家鍋?zhàn)訛N狹，杓柄短長(zhǎng)，固是瞞你不得。且飯是米做一句，因甚?不知落處？若謂情生智隔，想?體殊，實(shí)際居於目前，?成名相之境，此實(shí)皷惑之言，?不足?也。明明向汝道，盡乾坤是箇?實(shí)人體，遍剎海是箇眞實(shí)用，更有甚情想生滅等相與汝?duì)?wèi)緣爲(wèi)對(duì)來(lái)？所以道：一處眞，處處眞，塵塵盡是本來(lái)人。眞實(shí)說(shuō)時(shí)聲不現(xiàn)，正體堂堂沒(méi)?身。驀以拂子畫一畫云：住，??！言多去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。先聖有言：以佛法爲(wèi)人，令人落在佛法裏；以世諦爲(wèi)人，令人落在世諦裏；以語(yǔ)言露布爲(wèi)人，令人落在語(yǔ)言露布裏。須知此事說(shuō)不得，傳不得，名邈不得，相狀不得，須是當(dāng)人悟始得。他悟得底人虛豁豁地，閒落落地，不求合道，自?道合；不求契機(jī)，自然契機(jī)。豈是他禪殻子一味認(rèn)見(jiàn)聞?dòng)X知爲(wèi)自性，到處擎拳?指，誑惑閭?。諸兄弟試看這見(jiàn)聞?dòng)X知，原屬前塵而有。若無(wú)前塵，只這見(jiàn)聞?dòng)X知，還同?毛兎，?而?若實(shí)要知眞際所詣，不用造作安排，須是自然合他古轍始得。不見(jiàn)佛?和尚云：汝輩入山林來(lái)親近知識(shí)，將謂有一道令汝安樂(lè)。殊不知汝嚮時(shí)迷底工夫最第一。又不見(jiàn)昔日曹山和尚辭洞山次，洞問(wèn)云：甚處去？曹云：不??處去。洞云：不??處豈有去也？曹云：去亦不??。諸兄弟要知二大老爲(wèi)人處麼？不用作禪會(huì)，不用作道理會(huì)，不用作轉(zhuǎn)語(yǔ)機(jī)鋒會(huì)，不用作心性?玅會(huì)。天聽(tīng)其自高，地聽(tīng)其自?，山聽(tīng)其自靑，水聽(tīng)其自綠。是法住法位，世間相常住。到得這田地，?保是一員無(wú)事道人。是則是，忽然山門騎佛殿，從這裏過(guò)，又作麼生商量？良久云：幾度黒風(fēng)?大海，未曾聞道釣舟傾。陞座。白露?滄洲，平傾碎玉；黃鸝啼綠樹，亂撒明珠。驀拈拄杖卓一卓云：曼殊普門二大士來(lái)也，一箇道一切聲是佛聲，一箇道一切色是佛色。爾諸人?之所見(jiàn)，耳之所聞，有一不發(fā)?歸元，我儂則誓不成等正覺(jué)。正言話間，?被慶雲(yún)木上座聞得。乃近前曰：二大士恁麼提唱，總在葛?窠裏。須知這裏則不然，一切聲是佛聲，一切色是佛色。爾諸人?之所見(jiàn)，耳之所聞，有一發(fā)眞歸元，則入地獄如箭射。師驀顧左右云：諸兄弟，且道木上座恁麼提唱，意又落在什麼處？乃拍案大喝云：掀?海岳求知巳，撥轉(zhuǎn)乾坤見(jiàn)作家。陞座。舉洞山和尚示衆(zhòng)云：須體得佛向上事始得。有?出問(wèn)：如何是佛向上事？山云：非佛。後來(lái)雲(yún)門聞得，乃云：名不得，狀不得，所以言非。師云：二大老恁麼提持佛向上事，大似靈?拽尾，拂跡跡生。慶雲(yún)則不然。有人問(wèn)如何是佛向上事？只向他道：昨日有人從潤(rùn)州來(lái)，?道龍陣風(fēng)起，刮得沿江一帶居民片?不存，有底人家皃子刮上天去，有底人家皃子刮下地來(lái)。及乎風(fēng)定氣澄，依舊睂毛只在?上，?孔只在?下，原不曾損?一毫毛。雖然，忽有箇漢出來(lái)道：長(zhǎng)老問(wèn)你佛向上事，理人家這許多閒事作麼？乃喝一喝云：莫將閒事?tīng)?wèi)閒事，往往事從閒事生。小叅。父母未生前一句實(shí)情，非思量分別之所能解。古人?如銀山鐵壁，誠(chéng)有?也。有般的慣以解路依通，識(shí)情領(lǐng)會(huì)，不惟埋沒(méi)先聖，抑且孤負(fù)巳靈。古德云：汝諸人大似箇?屎狗相似，但尋得有蹤跡的，設(shè)遇?羊掛，?不但沒(méi)蹤跡，連氣息也尋他不著。大凡宗師說(shuō)法，得如?羊掛角，始有少分相應(yīng)。若也立機(jī)?，存理致，露布葛藤，?不堪也。何則？葢句中不停意，意中不停句。若句中停意，?名滲漏，亦名?句。?句中薦得，自救不了。洞山和尚亦云：汝諸人認(rèn)得箇不名不物的蘊(yùn)在胸中，以爲(wèi)極則。不知?月三十日到來(lái)，皷也打破了，猢猻也走了，?得一塲懡?。似這般底見(jiàn)解，不獨(dú)宗乘深鄙，而敎乘亦曾鄙之。不見(jiàn)釋迦于楞嚴(yán)會(huì)上，阿難以推窮尋逐爲(wèi)心，乃咄云：此非汝心？又云：縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閒，猶爲(wèi)法塵分別影事。看他先德與麼吿?，確確從深?痛悲中流出。汝輩?隆釋種，叅須眞叅，證須實(shí)證。果爾證到實(shí)地，自然踏得諸佛正脈著。當(dāng)與麼時(shí)，還有心求無(wú)心會(huì)得麼？還可以語(yǔ)言造寂黙通得麼？還可以形文彩加指註得麼？還可以遶禪床作女人拜得麼？?一切俱不得，正所謂但以有心分別自巳現(xiàn)量?，悉皆是夢(mèng)?？此湃藚さ綗o(wú)?毫解路時(shí)，等閒拈出，恰如握靈鋒寶劍相似，向你諸人頂門上一截，?得性命不存，見(jiàn)聞俱冺。有能向性命不存、見(jiàn)聞俱冺處，見(jiàn)得自巳本命元辰落著處，始知父母未生前，原似銀山鐵壁；及乎父母?生之後，亦如銀山鐵壁。汝現(xiàn)前諸人要識(shí)銀山鐵壁麼？驀?拂子云：慶雲(yún)?日更不囊藏被葢，特地拈似了也。若還不會(huì)，打皷普請(qǐng)看！小叅：日來(lái)常住事繁，無(wú)暇皷兩片皮，與諸兄弟東語(yǔ)西話，特借森羅萬(wàn)?敷演了也。是你諸人從佛殿裏經(jīng)行，?堂裏打坐，各各竈門副耳朶，還曾聞得也未？若也聞得，則盡大地是箇無(wú)盡藏，不惟取之不竭，抑且用之無(wú)窮，何待三登九上，撥草瞻霜，方始謂之具行腳?目來(lái)？有一般的終日浩浩底商量道：我是濟(jì)上宗枝，善華擘三?；我是洞上苖裔，能分析五位。咄！癡漢！你道現(xiàn)前虛空無(wú)餘無(wú)欠，且道是三是五？若向者裏酬得一機(jī)，慶雲(yún)熱炙盞子?茶汝?。其或未然，且莫逞馬舌驢唇好！所以尋常向諸人道：古人留下幾句閒言剩語(yǔ)，不過(guò)將甜桃換汝苦葫蘆而巳。但盡?時(shí)，更有何事？時(shí)熱久立，伏惟珍重！?雨小叅：赤火流金，?得萬(wàn)里不掛片雲(yún)，?見(jiàn)三草二木，枯槁之甚？慶雲(yún)向這裏擬下一令，道箇靑天也須?棒。其奈東海龍王特煞膽小，連忙?他風(fēng)伯雨師，各各來(lái)南?浮提運(yùn)大神通，霎時(shí)雲(yún)雷皷掣電，?雹注大雨。你諸人前?上，後架下，切須照顧，不得打濕袈裟?好，解夏日，小叅：四月十五日結(jié)，七月十五日解。解時(shí)解當(dāng)日結(jié)底，結(jié)時(shí)結(jié)?日解底。雖然解結(jié)?時(shí)，要且總不離這裏。且道這裏是什麼所在？伶俐漢緇素得出，始知形名未兆之先，原無(wú)解結(jié)；朕兆?分之後，豈有去來(lái)？淨(jìng)躶躶絶承當(dāng)；赤灑灑無(wú)囘互。道箇十世古?始終不離于當(dāng)?；無(wú)邊剎海自他不隔于毫端。猶屬比擬之辭，未爲(wèi)極則之論。不見(jiàn)道，向上一著，千聖不傳。學(xué)?勞形，如猿捉影。試看先德與麼吐露，眞如箇鐵橛子相似，?有?毫解路可尋？汝輩擬以解路通他，識(shí)情解他，正如圓覺(jué)所謂如取螢火爇須彌山，終不能著，玆因九旬制滿，布袋頭開，慶雲(yún)不惜睂毛，與諸兄弟東語(yǔ)西話一上。其有向言外知?dú)w底，任是天南地北，無(wú)非圓覺(jué)道塲。其或不然，長(zhǎng)連床上有粥有飯。吏部季太翁斷七，令嗣伯仲請(qǐng)對(duì)靈，陞座。乃拈拄杖云：諸佛性海，列?心源，總在這裏?，當(dāng)人一向凈用，?名?槃；一向?用，?名生?。然則要出生?迷流，躋?槃?dòng)X岸者，茍非堅(jiān)其志操，廓其神通，那能蕩根塵器界，如浮雲(yún)，如谷?？所以居究竟地，登本覺(jué)塲底，始稱三界自在，入一切境差別不能囘換。其始也乘因緣而來(lái)；其終也順因緣而去。去來(lái)不落常情，終始何?世諦？到這裏說(shuō)甚文光天上，福曜人間？正?看來(lái)，特土苴緒餘耳，何足爲(wèi)能事也哉！有般底都道，萬(wàn)法是心光，諸緣惟性?，本無(wú)迷悟人，只要?日了，了則且置。果能向這裏脫體道一句始知，因是太翁八十四年住世，雖撲在人天位中，要且不爲(wèi)人天所縛。何則？葢爲(wèi)目前這歷歷孤明的，本自通貫十方，處?不滯故。且道?竟以何爲(wèi)騐聻？遂卓拄杖一下云：驀地豁開天地竅，九幽靈彩盡超方。下座。結(jié)制日，知浴從見(jiàn)領(lǐng)衆(zhòng)信請(qǐng)陞座。言發(fā)非聲，色前不物。遂舉拂子云：汝諸人喚這箇作甚麼？若是箇一舉便知底，?下迥脫根塵，始知西天四七也恁麼，?土二三也恁麼，古?天下知識(shí)亦恁麼。恁麼則且置，秪如曹山有云：莫行心處路，不掛本來(lái)衣。何須正恁麼，切忌未生時(shí)。又且如何商量？良久云：甜?徹蒂甜，苦?連根苦。下座。達(dá)修楚璞兩侍?爲(wèi)同事?鉗徹知藏請(qǐng)小叅。師揮拂子云：舉則因緣，似大衆(zhòng)有善決擇?，?下如凾得葢，如箭?鋒矣。然善決擇者?底誰(shuí)是其人？記我?鉗知藏始自腰包行腳，三吳兩浙，凡有名稱知識(shí)，無(wú)不叅遍。末後機(jī)契，慶雲(yún)特舉杲?三問(wèn)騐之：無(wú)量刦來(lái)，那箇是最初父母？徹曰：黑荳未生芽，虎在深山，以肉爲(wèi)命，因甚不?其子？徹曰：刀不自割，虛空無(wú)背面，因甚有東西南北？徹曰：曲爲(wèi)?時(shí)。山?見(jiàn)其出語(yǔ)中?，乃爲(wèi)之?喜，?觀者謂慶雲(yún)孤行江上，茲可謂得人之慶。不期中途夭折，嘆傷何巳！雖然以情而言，?有生有?；以道而言，則無(wú)去無(wú)來(lái)。?鉗徹子抱道者也，我肯以情及？須知生?去來(lái)，在斯人分上如電光，如雲(yún)影，要識(shí)渠眞實(shí)得力處麼？良久云：不可重說(shuō)偈言。朱華袞昆仲請(qǐng)爲(wèi)兄榮袞居士對(duì)靈，小叅：妙性圓明，離諸名相。本來(lái)無(wú)有，世界衆(zhòng)生。因妄有生，因生有滅。生滅名妄，滅妄名眞。諸仁要識(shí)眞麼？只這現(xiàn)前歷歷孤明聽(tīng)法的是。要識(shí)妄麼？只這現(xiàn)前逐境飄沉，隨業(yè)流轉(zhuǎn)的是。雖然，離隨業(yè)流轉(zhuǎn)的無(wú)歷歷孤明；離歷歷孤明的無(wú)隨業(yè)流轉(zhuǎn)。到?裏覔一毫同相不得，別相不得，一相不得，?相不得。諸人?要知無(wú)同無(wú)別、無(wú)一無(wú)?底一著子麼？驀?拂子云：看！看！三世諸佛藉此利生；歷代?師藉此立命；天下老和尚藉此亭毒萬(wàn)?；慶雲(yún)長(zhǎng)老藉此利益亡靈，現(xiàn)前受薦亡靈聞山?恁麼道，?下一?廻光，始知二十年前生也本不曾生；二十年後滅也本不曾滅。?無(wú)生又無(wú)滅，則盡十方剎土，若淨(jìng)若穢，一任隨緣放曠，任性逍遙。慶雲(yún)拂子不妨爲(wèi)你證據(jù)。且道證據(jù)箇甚麼？更聽(tīng)一偈：有相身中無(wú)相身，纎塵不染絕疎親。當(dāng)人若解囘頭看，剎剎無(wú)非是要津。師到七里菴，大霖主規(guī)率衆(zhòng)檀越請(qǐng)小叅：者一片田地，自有?以來(lái)，便結(jié)契與諸人了也。若是箇善承紹底，一切時(shí)中，不惟家歌樂(lè)業(yè)，亦且戸慶安居?？v饒僭竊公行，亦復(fù)不敢睥睨。諸人要識(shí)這箇來(lái)歷麼？驀以拂子打圓相云：此是從上佛?相傳的契劵，任是智如鶖子，智不能知；辯似滿?，辯不能悉。唯許上無(wú)?仰，下絶巳躬底衲?一肩擔(dān)荷，始堪克振嘉聲，爲(wèi)當(dāng)家種草。且道目前誰(shuí)是其人？乃?拂子云：面目現(xiàn)在。

雨山和尚語(yǔ)錄卷第三終