○二勅揣摩

○二勅揣摩

我非勅汝執(zhí)爲(wèi)非心，但汝於心微細(xì)揣摩，若離前塵有分別性?眞汝心。若分別性離塵無(wú)體，斯則前塵分別影事，塵非常住。若?滅時(shí)，此心則同龜毛??則汝法身同于斷滅，其誰(shuí)修證無(wú)生法忍？勅?誡勅。荊公云此亦是心，然達(dá)本心則此心是妄。然前文云諸法所生唯心所現(xiàn)。豈分別反在惟心之外？然果悟性識(shí)明知覺(jué)明眞識(shí)則此心?性識(shí)。阿難未悟不可認(rèn)妄爲(wèi)眞，須自揣摩前文先反顯妄心無(wú)體，次正釋離塵無(wú)性。今復(fù)同前?勸其依佛語(yǔ)而揣摩也。若離下反顯，?云分別?依前塵便非眞心，故此句是反顯也。佛作此語(yǔ)?，意顯離塵獨(dú)立方是眞心耳。若分下正釋?zhuān)甯鶎?duì)名爲(wèi)前塵。而意識(shí)緣落謝影子名分別影事。前因聲分別猶屬隨念分別。今此正判推窮之心全屬計(jì)度分別。古人以爲(wèi)散位獨(dú)頭是已。塵非下明執(zhí)妄?失。心雖賴(lài)塵而塵非常住。除生住已?是??，???也。此時(shí)如形亡影滅安有心乎？眞心?法身。若以無(wú)常爲(wèi)眞心?，義合法身同于斷滅。法身?滅智照亦不能起，其誰(shuí)修惟心之道而證無(wú)生法忍耶？佛意在進(jìn)明圓理，故結(jié)語(yǔ)及之。