題韓愈原道

題韓愈原道

韓愈原道，以爲(wèi)堯傳舜，舜傳禹，至湯、文、武、周公、孔子、孟軻，軻之死不得其傳。嗚呼！愈誠知道者，而略子思耶？原道而不知有子思則愚，知有子思而不明其傳則誣。愚與誣，皆君子所不取。愈誠知道者耶？自夫子沒而微言絶，七十子終而大義乖。至於孟軻，道微久矣。軻不得之，子思尚誰傳哉？夫子思之學(xué)，見於中庸，又見於孔氏之遺書。中庸列於經(jīng)，學(xué)者口誦而心惟章章也。其至言奧旨，精深髙妙，非得孔子之傳，能語是耶？孔氏之遺書，述子思備矣，而後世寡能究其說，宜愈之略之也。昔者夫子厄於陳蔡，天下之至戚也，以子貢髙弟，猶欲夫子少貶焉。惟顏淵則曰：不容何病？不容然後見君子，而夫子亦歌兩柱之間，欣然自喜曰：於?其幸乎！葢！聖賢方以是知自異於流俗而樂之，其寧以不容爲(wèi)病乎？是道也，子思親見夫子而得之，故困于樂朔不爲(wèi)病。胡母豹謂之曰：子好大，世莫能容，子盍亦隨時乎？子思曰：大非所病，所病不大也。凡所以求容於世，爲(wèi)行道也。毀大以求容，吾何行焉？大不見容，命也。毀大以求容，病也。吾弗改矣。從是觀之，子思得孔子之傳不疑矣，而後世寡能究其說，宜愈之略之也。子思嘗曰：伋於進瞻，亟聞夫子之?dāng)?。其對魯穆公亦云：臣所記臣祖之言，有親聞?wù)?。故曰：是道也，子思親見夫子而得之。