與從弟論立後書二

與從弟論立後書二

聞足下又盛稱庶出之子不可為後。葢從豚犬糓詒起見。僕甚駭焉。禮有之。何如而可爲(wèi)之後。同宗則可爲(wèi)之後。何如而可以爲(wèi)人後。支子可也。鄭賈公彥皆訓(xùn)支子爲(wèi)庶子。初未嘗有庶出爲(wèi)後之禁也。?典有之。適妻年五十以上無(wú)子者。得立庶長(zhǎng)子。葢有適則立適。無(wú)適則立庶。亦未嘗有庶出爲(wèi)後之禁也。足下方矯首厲角，自附賢者，爲(wèi)同族所推重。足下一言倡之於前，族人必羣言和之於後，僕奚敢揚(yáng)揚(yáng)然、悻悻然，別立異議乎？然年老愚悖，讀書不多，敢問(wèn)足下，此載於何書，出於何王之典也？不則足下素稱灝博，著述滿箱，篋顧舍儀禮?典不信，而信道塗之口，里俗不根之言?。古有世爵，凡嗣祖父之爵者，皆曰爲(wèi)後，不必爲(wèi)人後然也。如檀弓石駘仲卒，有庶子六人，卜所以爲(wèi)後。儀禮亦有庶子爲(wèi)父後之文是矣。近代爵不及世，凡士大夫長(zhǎng)子即以爲(wèi)後之名被之，葢或有官?故也。如律文出嫁女爲(wèi)兄弟之爲(wèi)父後者是矣。僕既衰且病，旦暮入地，而所存蘭詒二子，俱出於庶。敢問(wèn)足下，此庶出者，雖不敢爲(wèi)人後，亦堪爲(wèi)僕後否耶？不知前所言不可者，專指不可爲(wèi)人後言耶？抑并不可後其父耶？爲(wèi)父後與爲(wèi)諸父後一也。假令此可而彼不可，其說(shuō)果何所本?？禮適子不得後大宗，此古聖人之教也。若從聖人，則適子不可爲(wèi)人後；從足下，則支庶又不可爲(wèi)後。然則取後者將奚適也？?jī)M棄周公、孔子之教，而惟足下是聼，是足下之賢過(guò)於周公、孔子，僕不敢信也。幸明以示我。