道體論序

道體論序

夫渾然未兆，得喪無涯，名質(zhì)旣分，則凡聖義顯，然凡不自悟，必積感以求通；聖不棄物，亦因機(jī)而設(shè)教。教緒彌綸，寧容窮數(shù)，約其一應(yīng)之跡，所謂道德。所言道者，極妙環(huán)中，圓通物化，因通立稱，故名爲(wèi)道、德者，殊能廣洽，全任無功，成跡可目，故名爲(wèi)德。然則道以通化彰名，忘通則會?。德就全任標(biāo)稱，泯跡則德全。斯二兼忘宗極無主者也。將欲顯彼玄源，導(dǎo)慈弱喪，法不自闡，弘之在人。故先以老子，標(biāo)爲(wèi)首題。萬物蕓蕓，封心華竸，至人懸解，返本無爲(wèi)。故曰老子。體雖泊然，機(jī)來則應(yīng)，應(yīng)跡嗣取，目之爲(wèi)子。德不自樹，妙成在法，本其所通，字之曰：道。然道體虛凝，常爲(wèi)軌訓(xùn)，其名不去，號之爲(wèi)經(jīng)。建言至末，此章爲(wèi)首。故曰：道體倫。

道體論

通玄先生述