念佛部

念佛部

夫大聖有平等之相。弟子有稱揚之德。故十方諸佛。同出於淤泥之濁。三身正覺。俱坐於蓮?之上。隨念何相。皆得利益。所謂始從出家。終成正覺。於其中間，道樹降魔，鹿野說法，相好圓滿，光明炳著，身色清淨(jìng)，事等鎔金，面貌端?，猶如滿月，齒同珂雪，髪似光螺，目譬青蓮，眉方翠柳，八音響亮，萬相雍容，五眼洞明，六通遙颺，懸河寫辯，連注投機，圓三?以成身，具五分而爲(wèi)體，帶權(quán)實以度物，隨眞應(yīng)以化人?；蛏葟V大之慈風(fēng)，灑滂沱之法雨，能使身田被潤，即吐無上之芽；心樹既榮，便茂不彫之葉。不來相而來，不見相而見，爲(wèi)衆(zhòng)生故，隨緣應(yīng)現(xiàn)。十方十億，並願歷侍，三千大千，俱得親承，長種福田，廣興供養(yǎng)，吐邪倒之根，?貪嗔之本，修念佛之因，證見佛之果。故法蕐經(jīng)偈云：

若人散亂心，　入於塔廟中。

一稱南無佛，皆已成佛道。

又譬喻經(jīng)云：昔有國王，煞父自立。有阿羅漢知此國王不久命終，計其餘命，不過七日。若命終後，必墮阿鼻地獄，一劫受苦。此阿羅漢尋徃化之，勸敎至心，稱南無佛，七日莫絶。臨去重告：慎莫忘此。王便叉手，一心稱說，晝夜不廢。至于七日，便即命終，魂神?向阿鼻地獄，乗前念佛，至地獄門，知是地獄，即便大聲稱南無佛！獄中罪人聞稱佛聲，皆共一時稱南無佛。地獄猛火即時化滅，一切罪人皆得解脫，出生人中。後阿羅漢重爲(wèi)說法，得須陀洹。以是因緣，稱佛名號，所獲功德無量無邊，不可爲(wèi)喻。

又觀佛三昧經(jīng)云：昔佛在世時，佛爲(wèi)父王及諸大衆(zhòng)說觀佛三昧經(jīng)。佛有三十二相、八十種好，身真金色，光明無量。時座下有五百釋子，以罪障故，見佛色身，猶如灰色。羸婆羅門見已號哭，自?頭髪，舉身投地，鼻中血出。佛安慰曰：汝勿號哭，吾爲(wèi)汝說。過去有佛，名毗婆尸，入湼槃後，於像法中，有一長者，名日月德，有五百弟子，聦明多智，無不貫練。其父長者，信敬三寶，常爲(wèi)諸子說佛法義，諸子邪見，都無信心。後時諸子同遇重病，父到兒前，泣淚合掌，語諸子言：汝等邪見，不信佛法，今無常刀切割汝身，爲(wèi)何所怙？有佛世尊，名毗婆尸，汝可稱名。諸子聞已，敬父言故，稱南無佛，復(fù)敎稱法及稱僧名。稱已命終，由稱佛故，生四天王天，天上夀盡，以前邪見，還墮地獄。獄卒羅剎以?鐵義刺壊其眼，受是苦時，憶父敎稱，念佛因緣，從地獄出，來生人中，貧窮下賤。後式佛出，亦得值遇，但聞佛名，不覩佛形。後隨葉佛、拘樓秦佛、拘那含佛、迦葉佛，亦皆聞名，不見其形。以聞如是六佛名故，今得與我同生釋種。我身端?如閻浮金，汝見灰色羸婆羅門，皆由前世邪見故爾。汝今可稱過去佛名，并稱汝父，亦稱我名及彌勒佛。稱已作禮，及向大衆(zhòng)、大德衆(zhòng)僧，五體投地，發(fā)露懴悔邪見之罪，請人受敎。懴悔訖已，見佛金色如須彌山，見已白佛：我今見佛三十二相、八十種好、無量光明。作是語已，得須陀洹。求佛出家，得阿羅漢，三明六通，具八解脫。佛告比丘：我滅度後，若稱我名，南無諸佛。所獲福德。無量無邊。

又觀佛三昧經(jīng)云：昔過去久遠，有佛出世，號釋迦牟尼。滅度之後，有一王子，名曰金幢。憍慢邪見不信佛法。有一比丘名定自在。語王子言。世有佛像。衆(zhòng)寶?飾。極爲(wèi)可愛?？蓵喝胨^佛形像。王子即隨共入塔中。見像相好。白比丘言。佛像端?猶尚如此。況佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應(yīng)當(dāng)合掌稱南無佛。是時王子即便合掌稱南無佛。還宮繫念塔中像故。即於後夜夢見佛像。夢已歡喜捨離邪見歸依三寶。由一入塔稱佛善根。命終得值九百萬億那由他佛。於諸佛所逮得甚深念佛三昧。得三昧故諸佛現(xiàn)前爲(wèi)其授記。從是已來經(jīng)於百萬阿僧祇劫不墮惡道。乃至今日，獲得甚深首楞?定。昔王子者，今財首菩薩是。以是因緣，智者應(yīng)當(dāng)如是學(xué)念佛也。

法苑珠林卷第二十