神監(jiān)說

神監(jiān)說

市有瞽者河南董敬精術(shù)數(shù)，人從而質(zhì)其禍福者滿戶，遂以神監(jiān)為號，衆(zhòng)亦信之無疑?；蛟唬喝酥裨㈧赌?，惡有離目而神哉？是又瞽之甚矣。廼為之觧？曰：梏於形者，目瞽而神從之；妙乎物者，神存而廢目可也。且目能監(jiān)物，不能不蔽於物。察乎小而不周乎大，明乎近而不通乎逺，惟神則無不照焉，故莫得而蔽之者，此人之所以聖也，又奚待於物邪。是知神之所監(jiān)，奚趐目之所監(jiān)？目之所監(jiān)，監(jiān)於有也；神之所監(jiān)，監(jiān)於無也。有者天下之所同見，而無者非天下之所同見也。見天下之同見者，不足以為明，況一蔽於物，則吾之自巳死矣。能見天下之所不見，然後為至也。嗚呼。神豈易言乎。今敬必掖之而舉足終日。若處暗室中。天地吾不知其廣也。日月吾不知其明也。太山吾不知其高也。玉雪吾不知其白也。南威白臺。吾不知其姣也。由弗善於監(jiān)也。而洞究四聖人書。以人生年月日時。手布策衍先後天之數(shù)。凡大官小吏，或通或塞，或壽或夭，極論於未至之前，而悉徵於?月之後，非神之通於造化者乎？然敬豈靈於通塞壽夭為神也？神固在於一，而不戾乎數(shù)也。噫瞽而至明，雖不見其所同見，而見天下之所不見如此。彼有目而昧於見者，何其多也。吾因之而有感焉，故書以贈之。