說

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海樵說

斡君克莊謂余曰。人樵於山，我樵於海。山有木，樵則取之。海無木而我樵之者，俟於海濱，有浮槎?梗至乎吾前者取之，不至乎吾前者，吾漠然與之相忘也。故自命曰海樵。子素知我，願(yuàn)申其說以示乎人焉。予乃爲(wèi)之言曰：自生民以熟食爲(wèi)?zhàn)B，而樵之功爲(wèi)大，皆不可一日而缺者也。易之?木巽火爲(wèi)鼎。鼎者，烹飪之器，風(fēng)自火岀爲(wèi)家人。風(fēng)亦木也，有木以傳火而?炊焉，則可聚人以爲(wèi)家。蓋言非木不可以熟食，非樵不可以得木云耳。木出地而髙升，因山而漸進(jìn)，其生不可禦也，故不勝用焉。其浮于澤者則爲(wèi)舟，舟則成器而不可毀者也。木在山下曰蠱。蠱，壞也，取其材不可以他用，薪之可也。下於澤則過而見?也。海，澤之大者也，子欲於此而求一日不可無之物於不可必得之地，不幾於迂乎？雖然，請?jiān)囇灾Ｊ蝠⒌玖簧跆锂牐r(nóng)夫或不得於一食。犀象珠玉不生於中國，而府藏充斥焉。然則有者未必皆得，無者未必不可得也。是故君子以爲(wèi)求之有道，得之有命。無妄意於期必，而任運(yùn)於自然。則樵於海。庸何傷乎。是故巳之所當(dāng)?shù)谜撸巡豢梢匀ブ瞬豢梢詩Z之。其不可以得者，竭其思慮，盡其智力，終不足以得之。其有盡心力而得之者，亦得其所當(dāng)?shù)谜叨取＞又且云湫男菪萑缫病Ｈ欢\(zhòng)人得其所得，足以給已而巳。君子而得其得，天下後丗莫不頼焉。天地生一時(shí)之材，以足一時(shí)之用。生一時(shí)之人，以成天地之功。時(shí)未至而強(qiáng)於有爲(wèi)，則捍格勉強(qiáng)而無以成其能。時(shí)至而不能有所爲(wèi)，則負(fù)天地之托，觖生民之望，則亦何取於有得哉。易曰：公用射隼於髙墉之上。其傳曰：君子藏器於身。以待時(shí)也。子立乎浩蕩之虛，茫洋之表，不可必得者，忽然而得之，指窮於爲(wèi)薪而巳乎。大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)，孰非樵之事乎。是。