荅崔立之書韓愈

荅崔立之書韓愈

斯立足下：僕見險(xiǎn)不能止，動(dòng)不得時(shí)，顚頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫?，天下之所背而馳者也。足下猶復(fù)以爲(wèi)可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義髙遠(yuǎn)。且觀足下之於故舊之道得矣。雖僕亦固望於吾子，不敢望於他人者耳。然尚有似不相曉者，非故欲發(fā)余乎？不然，何子不以丈夫期我也。故不能黙黙，輒復(fù)自明。僕始年十六七時(shí)，未知人事，讀聖人之書，以爲(wèi)人之仕者，皆爲(wèi)人耳，非有利乎已也。及年二十時(shí)，苦家貧，衣食不足，謀於所親，然後知仕之不惟爲(wèi)人耳。及來京師，見有舉進(jìn)士者，人多貴之，僕誠(chéng)樂之，就求其術(shù)，或出禮部所試詩(shī)賦?等以相示。僕以爲(wèi)可無學(xué)而能，因詣州縣求舉。有司好惡岀於其心，四舉而後有成，亦未即得仕。聞吏部有以博學(xué)宏辭選者，人尤謂之才，且得美仕，就求其術(shù)?；?qū)缢囄恼?，亦禮部之?。私恠其故，猶樂其名，因又詣州府求舉。凡二試於吏部，一旣得之，而又黜於中書。雖不得仕，人或謂之能焉。退自取所試讀之，迺?於俳優(yōu)者之辭，顔忸怩而心不寧者數(shù)月。旣巳爲(wèi)之，則欲有成書，所謂恥過作非者也。因復(fù)求舉，亦無幸焉。乃復(fù)自疑，以爲(wèi)所試與得之者不同。其程度。及得觀之。余亦無甚愧焉。夫所謂愽學(xué)者。豈今之所謂者乎。夫所謂宏辭者。豈今之所謂者乎。設(shè)使古之豪傑之士。若屈原孟軻司馬遷相如楊雄之徒。進(jìn)於是選。必知其懷慙。乃不自進(jìn)而巳耳。設(shè)使與夫今之善進(jìn)者競(jìng)於蒙昧之中，僕固知其辱焉。然彼五子者。且使生於今之丗。其道雖不顯於天下。其自負(fù)如何哉?？吓c夫斗筲者決得失於一夫之目。而爲(wèi)之憂樂哉。故凡僕之汲汲於進(jìn)者。其小得蓋欲以具裘葛養(yǎng)窮孤。其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳。其他可否。自計(jì)巳熟。誠(chéng)不待人而後知。今足下乃復(fù)比之獻(xiàn)玉者。以爲(wèi)必俟工人之剖。然后知於天下。雖兩刖足不以爲(wèi)疾。且無使勍者再尅。誠(chéng)足下相勉之意厚也。然仕進(jìn)者豈舎此而無門哉。足下謂我必待是而後進(jìn)者。非尤相悉之辭也。僕之玉固未甞獻(xiàn)。而足固未甞刖，足下無爲(wèi)我戚戚也。方今天下風(fēng)俗，尚有未及於古者，邊境尚有被甲執(zhí)兵者，主上不得怡，而宰相以爲(wèi)憂。僕雖不賢，亦且濳究其得失，致之乎吾相，薦之乎吾君，上希卿大夫之位，下猶取一障而乗之。若都不可得，猶將耕於寛閑之野，釣於寂寞之濵，求國(guó)家之遺事，考賢人哲士之終始，作唐之一經(jīng)，垂之於無窮。誅姦?於旣死，發(fā)潛德之幽光。二者將必有一可。足下以爲(wèi)僕之玉凡幾獻(xiàn)，而足凡幾刖也。又所謂勍者果誰(shuí)哉。再剋之刑。信如何也。士固信於知巳，微足下無以發(fā)吾之狂言。愈再拜。