荅韓愈論史官書柳宗元

荅韓愈論史官書柳宗元

正月二十一日，宗元頓首十八丈：退之侍者：前獲書言史事，云具與劉秀才書，及今乃見書藁，私心甚不喜。與退之往年言史事，甚大謬。若書中言退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以爲(wèi)茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虛受宰相榮？已而冒居館下，近密地，食奉養(yǎng)役使，掌固利?筆爲(wèi)私書，取以供子弟費(fèi)。古之至於道者不若是。且退之以爲(wèi)紀(jì)録者有刑禍，避不肯就，尤非也。史以名襃貶，猶且恐懼不敢爲(wèi)。設(shè)使退之爲(wèi)御史中丞大夫，其襃貶成敗，人愈益顯，其宜恐懼尤大也。則尤將揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府，美食安坐，行呼唱於朝廷而巳耶。在御史猶爾，設(shè)使退之爲(wèi)宰相。生殺出入升黜天下士。其敵益衆(zhòng)。則又揚(yáng)揚(yáng)入政事堂。美食安坐。行呼唱於內(nèi)廷外衢而巳耶。又何以異不爲(wèi)史而榮其號(hào)利其祿也。又言不有人禍。則有天刑。若以罪夫前古之爲(wèi)史者。然亦甚惑。凡居其位。思直其道。道茍直，雖死不可迴也。如迴之，莫若亟去其位。孔子之困於魯、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作春秋故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作春秋，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書事，猶遇且顯也，又不得以春秋爲(wèi)孔子累。范曄悖亂，雖不爲(wèi)史，其族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以?暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出於不幸；子夏不爲(wèi)史，亦盲，不可以是爲(wèi)戒。其餘皆不出此。是退之冝守中道，不忘其直，無(wú)以他事自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。凡言二百年文武士多有誠(chéng)如此者。今退之曰，我一人也，何能明。則同職者又所云若是，後來継今者又所云若是，人人皆曰我一人，則卒誰(shuí)能紀(jì)傳之耶。如退之但以所聞知孜孜不敢怠，則同職者後來繼今者亦各以所聞知孜孜不敢怠，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語(yǔ)，毎每異辤，日以滋乆，則所云磊磊軒天地者，決不沉沒，且亂雜無(wú)可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當(dāng)待人督責(zé)迫蹙，然後爲(wèi)官守耶？又凡鬼神事，眇?；幕鬅o(wú)可準(zhǔn)，明者所不道，退之之智，而猶懼於此。今學(xué)如退之。辤如退之。好言論如退之?？犊灾^正直行，行焉如退之。猶所云若是則唐之史述其卒無(wú)可託乎。明天子賢宰相得史才如此。而又不果。甚可痛哉。退之宜更思可爲(wèi)速爲(wèi)。果卒以爲(wèi)恐懼不敢。則一日可引去，又何以去行且謀也。今人當(dāng)爲(wèi)而不爲(wèi)，又誘館中他人及後生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，難矣哉！