與友人論內(nèi)亂不與書

與友人論內(nèi)亂不與書

連日天雨，道路泥濘，不得奉教，左右竊敢有請(qǐng)也。琬下直時(shí)，稍看禮經(jīng)。經(jīng)曰：內(nèi)亂不與，外難不避。此言如崔杼作亂，晏子不死；孫林父作亂，蘧伯玉從近?出是也。然實(shí)不能無(wú)疑?？贾T春秋，如孔父、仇牧之事，皆詳書而深許之。夫齊、宋、衞三國(guó)，皆內(nèi)亂也。士大夫殺身之仁與保身之哲，必非可臨時(shí)決擇者。若不與者是邪？則孔仇知勇而不知義，春秋決不當(dāng)予。若與者是邪，則蘧晏為倖生，何以不見(jiàn)譏孔子？且禮經(jīng)獨(dú)非聖人之言乎？此琬所以疑也?？足σ?jiàn)劫於蒯瞶，子羔不死而子路死之，孔子兩以爲(wèi)賢。琬竊謂人情之所愛(ài)，莫過(guò)於生，其捐軀截脰而不惜者，爲(wèi)名在爾。今使死與不死均不礙其賢，則一旦多故，又安得有奮然忘生者哉。後世江、徐死逆邵之亂，袁、劉死蕭道成之亂，通鑑畧無(wú)貶辭，葢取春秋遺意也。必如禮經(jīng)所說(shuō)，則漢之孔光、揚(yáng)雄賢於楚兩龔，而齊之禇淵、王晏之徒，舉可以末減其辠矣。此學(xué)者所當(dāng)盡心。吾兄深通經(jīng)傳，必能發(fā)明聖人之旨，幸爲(wèi)示及。不宣。