書(shū)

書(shū)

與鄭伯義書(shū)

居方足下：胡妳物故，仁孝多感，悲慟如何，遠(yuǎn)助悽惻。秋涼，體與神康。僕素寡悰，暢遐亦可悉。華下來(lái)人，承今冬以前明經(jīng)赴調(diào)，罷舉進(jìn)士，何顛且不沛，逝而能復(fù)歟居方哉？夫非有必行，則諫必有距，忤情懷歡，古人所難，雖僕於居方，亦不易之。今流旣從川，華旣歸根，輙分間布白，致以牋素。居方忖覧。知及蘧瑗四十九年之巳徃。陶潛今是昨非之悟焉。漁者所務(wù)唯魚(yú)。不必在梁在笱。弋者所務(wù)唯禽。不必在矰在繳。國(guó)家設(shè)尊官厚祿。爲(wèi)人民也。爲(wèi)社稷也。在求其人。非與人求。在得其人。非與人得。唯道德膺厥求。唯賢能膺厥得。賢能事事而發(fā)見(jiàn)，道德誠(chéng)誠(chéng)而後信。茍須事事，茍須誠(chéng)誠(chéng)，則必委以務(wù)，命以職，從而覈之。四海之大，億兆之衆(zhòng)，不可逢而委命之，是用啓稍異之間，姑致其我樂(lè)而自耀者。讀徃載，究前言，則曰明經(jīng)。屬以詞賦以事，則曰進(jìn)士。中夫程度者，取政事最輕小者命以始。又令公侯子孫卿大夫子弟，能力役供給者，曰千牛進(jìn)馬。三衛(wèi)齊郎。限以年月，終亦試之。其有成則陟，陟不巳乃尊乃厚。其有敗則黜，黜不巳乃戮乃亡。取之於諸科暫殊，用之於諸科則一。良未即以進(jìn)士賢而明經(jīng)不賢也。但以選才如選材焉，以?則失之於方，以矩則失之於圓。欲方圎畢至，然後擇其利用者寳之。中方則善於圓，中圓而善於方。　木材也者，在堅(jiān)貞可乆，人才也者，在德行有?。不可乆，不可?，雖售之於今，必不售之於後。??之人，貴此賤彼，是不深逹。國(guó)家選士之意，見(jiàn)近而迷遠(yuǎn)者居方寧斯人之徒歟？況目覩進(jìn)士岀身十年二十年而終於一命者有之；明經(jīng)諸色入仕，須臾而踐卿相者有之。忠與孝相生，君與父相隨，於家美即於國(guó)良，爲(wèi)閨門(mén)重，則爲(wèi)朝廷尚，此古今聖賢絕慮萬(wàn)不失一之得也。僕忝居方遊，自貞元之初，于今十有三祀，熟得居方之爲(wèi)人，甘?可求，則已在尊長(zhǎng)之前矣；衣食可讓，則已在兄弟之邊矣；急難當(dāng)行，則必在友遊之先；禮義當(dāng)徃，則無(wú)在時(shí)賢之後。晨昏無(wú)方之性，愛(ài)悌友于之情，長(zhǎng)長(zhǎng)之敬，下下之眷，與朋之信，接物之道，居方無(wú)不盡，則於家於閨門(mén)至矣，於國(guó)於朝廷詎少哉。甞淸宵月下，寒序火邊，或醉或醒，接以餘論。君子欲其暗然而彰惡自衒自媒沽名者，二年間，見(jiàn)居方求試於詞，塲?悢悢如失，才如居方，地如居方，方如所得，詎止乎然。諸科中升乎一科矣，宜存一梁一笱一矰一繳之義，事事誠(chéng)誠(chéng)之?，中規(guī)中矩之求，委?乆脩黜陟，俟乎暗然之來(lái)也。況近聞宗懿之中，景行居方彌篤焉。上以居方逹慈於下，下待居方申愛(ài)乎上。居貧孀孤逹宦棺櫬悉居方竭力巳可行咨乎可及，飢飽不異，魂體皆歸。年纔弱冠，行跡如此，豈徒生哉。借如居方束帛到門(mén)，而有未起，居方以藝自謁，雖從家命，亦以非矣。悲哉，更逐齊人之後邪。僕竊以爲(wèi)知人曩得居方以爲(wèi)居方也洎。昨視所行，則非居方，今聆嘉聞，又居方矣。如其知，如其知，竟履元和，以葉愚念。得之以道，爲(wèi)姜爲(wèi)傳，不得以道，爲(wèi)回爲(wèi)憲。時(shí)之令人，豈示善歟。面敘不周，此亦何云。