荅茹祕校書

荅茹祕校書

月日，沙門某謹(jǐn)奉書袐校茹君足下：近辱示手筆，稱羙甚盛，謙謙以未相識(shí)為恨。愚何人也，當(dāng)此大惠，幸甚幸甚。愚本庸陋，自度無以?心，因求聖人之説，以之為善。旣治吾道，復(fù)探儒術(shù)，兩有?得，則?用文詞彂之。而當(dāng)世賢豪，不以其僣竊狂斐相拒，尚以為可語，引之與游。雖然，接其游?綢繆至如朋友者，而未嘗軒豁以盡乎心。蓋以人黨扵教，罕不齟齬，雖欲道之，自顧其言豈?必信扵？世故常嗟咨悒怏，頗不自得。及觀祕校送瑩上人序，亦謂佛教教人為善，有益于世，不隨時(shí)輩訩訩以相詆訶。此非踈逹知逺，窺見聖人之深心，則何?如是之至論耶？不待相識(shí)，固信祕校識(shí)度卓卓，逺出時(shí)輩，而宜吾傾懐盡心，相與語之。況又辱書推道與文，屈莭肯相愛慕，雖盛有道徳，如古髙世之僧，亦宜大進(jìn)其說，以廣祕書之志，況吾區(qū)區(qū)當(dāng)此，寕可黙黙自袐耶？夫佛道大至，推而行之無?不可，以之窮理盡性，則?使人全神乎死生變化之外，雖三皇五帝之道，未始及之，此誠非経營丗間者，?可擬議也。以之治世導(dǎo)俗，則?使人慈心?身，?善逺罪，止諍不殺乎，國家天下，其五戒十善之教，與夫五常仁義者，一體而異名，此又有為者之?宜守也。古今之儒，辯之者多矣，皆不揣其本以齊其末，徒以佛為者，謂過與不及而囙之云云，其相訾百端。嗟乎！舜樂取於人以為善，禹聞善言則拜，孔子擇其善者而従之，顔子得一善言則拳拳服膺而不敢失之。古聖賢人如此，以帥于後世，而後之人尚不?従之，至有悖亂?性，?身破家亡國者也。況復(fù)妄斥善道，沮人為之，如此則何以勸于後世邪？嗚呼！使後世之人不盡為善，亦妄辯者之罪也。祕校方為國家為政，果?推之以廣尭舜之道，則為之政，為之治，不亦愈大愈逺乎？臨風(fēng)且布?懐為荅，以謝厚意。不宣。某謹(jǐn)白。