道符五帝三王傳政甲第五

道符五帝三王傳政甲第五

夫君子將入其職，旭旭然如日初出入，昭昭然人保其福。既去，暗暗然，人失其教。此得政典符合之謂也。

夫國者，卿相世賢者有之。

有國則有卿相。賢德者，卿相之具；人與之，主用之。不賢者豈能用之哉？

有國無國，智者治之。

夫有國者，豈自寧、豈自亂也？所以安者，智謀之力也。

智者，非一日之志。

積功累業(yè)，行道不倦，以成其志。

治者，非一日之謀。

謀，者，心思也。樹德以為尚寛重道，修政作教以至誠平之咨。謀非一日之所能致也。志治謀，在於帝王，然後民知所保，

夫君上有道，化行於下，遠(yuǎn)近慕義，四境無虞，百姓淳和，盜賊屏息，故人知所安也。

而知所避。

富貴貧賤不相犯，仁義禮智由其門，無違政教，下民為福，是知所避也。

發(fā)教施令爲(wèi)天下福者，謂之道。

先之以博愛，陳之以德義，先之以敬讓，道之以禮樂，不奪人時，不干人利，故得禍亂不作。為福之道，此之謂歟？

上下相親，謂之和。

至德以教之，要道以治之，上下同心，是謂和矣。

民不求而得所欲，謂之信。

日出而作，日沒而息，不勞於事，不苦煩苛，甘其食，安其居，樂其業(yè)，此豈外求之哉？上有行道之君，是所致者可謂之大信矣。

除去天下之害，謂之仁。

兼愛萬物，慈惻外施，至若成湯征葛伯、放桀於南巢，夏禹之別導(dǎo)山川、置立州國，故得天下免於暴亂，百姓宅其所居。仁遠(yuǎn)乎哉，斯至仁也。

仁與信，和與道，帝王之器。

此四者，帝王有天下之器，所以樂推也。茍有違之，而天下離叛，非其所有也。

凡萬物皆有器，

所用利之，是以為器；而違其用，豈得其器哉。

故欲有爲(wèi)不行其器者，雖欲有爲(wèi)，不成。

惟名與器不可假人。其所營為，必以其器用。得其器也，故和之；不行其器，於利遠(yuǎn)矣，豈有成哉。諸侯之欲王者亦然，不用帝王之器者不成。

言天下之大，神器之重，非其王者，難以處之，王氣而來，可以宰割。必行仁與信、和與道，然後可招懷萬姓，奄有四維。西伯以敬讓興邦，南陽以仁道得政，非其人也，豈妄成之哉。