天說上劉基

天說上劉基

或曰：天之降禍福於人也，有諸？曰：否。天鳥?降禍福於人哉？好善而惡惡，天之心也。福善而禍惡，天之道也。爲(wèi)善者不必福，爲(wèi)惡者不必禍，天之心違矣。使天而?降禍福于人也，而豈自戾其心以窮其道哉？天之不?降禍福於人，亦明矣。曰：然則禍福誰所爲(wèi)與？曰：氣也。曰：氣也者，孜孜焉爲(wèi)之與？曰：否。氣有隂陽，邪正分焉。隂陽交錯，邪正互勝，其行無方，其至無常。物之遭之，禍福形焉，非氣有心於爲(wèi)之也。是故朝　得濕而生，晞晹而死；蘼草得寒而生，見暑而死。非有心於生死之也，生於其所相得，而死於其所不相得也。是故正氣福善而禍惡，邪氣禍善而福惡。善惡成於人，而禍福從其所遇。氣有所偏勝，人不?禦也。曰：然則天聽于氣乎？曰：否。天之質(zhì)茫茫然，氣也，而理爲(wèi)其心，渾渾乎惟善也。善不?自行，載於氣以行。氣生物而滛於物，於是乎有邪焉，非天之所欲也。人也者，天之子也，假於氣以生之，則亦以理爲(wèi)其心。氣之邪也。而理爲(wèi)其所勝。於是乎有惡人焉。非天之欲生之也。朱均之不肖而以爲(wèi)子。非堯舜之所欲也。蟯蛔生于人腹。而人受其害。豈人之欲生此物哉。曰。然則天果聽于氣矣。曰。否。天之氣本正邪。氣雖行於一時。必有復(fù)焉。故氣之正者謂之元?dú)?，元?dú)馕磭L有息也，故其復(fù)也可期。則生於邪者，亦不能以自容焉，秦政、王莾是已。曰：跖之壽操，懿之得其志，而子孫享之，豈天之有所私邪？曰：氣之復(fù)也，有遲有速，而人之生也不乆。故爲(wèi)惡之人，或當(dāng)其身而受罰，或卒享福祿而無害，當(dāng)其身而受罰者，先逢其復(fù)者也；享福祿而無害者，始終乎其氣者也。以懿繼操，以?繼懿，不於其身而於其後昆，謂天之有所私，不可也。故見禍福而謂之天降于人者，非也。氣未復(fù)而以禍福責(zé)於天，亦非也。不怨天，不尤人，殀壽不貳，脩身以俟，惟知天者?之。