雜說(shuō)劉敞

雜說(shuō)劉敞

善治天下者，求之於其身而已矣。耳也者，所以聽也。目也者，所以眎也。口也者，所以言也。心也者，所以思也。手也者，所以攫也；足也者，所以走也。凢此數(shù)者，相待而成，相須而生，廢之則病，缺之則?，然而莫相易也，莫相徳也，分定故也。聖人之治天下，能使百官萬(wàn)物如耳目心口手足之不可相易，亦不相徳，濟(jì)之如一身，而天下安有不治哉。屠羊說(shuō)者，楚之屠羊者□也。當(dāng)昭王之時(shí)，吳兵入郢，昭王奔走，屠羊說(shuō)有功焉，王定而賞之，屠羊說(shuō)曰：不可，王始失國(guó)，吾亦失屠羊，今王復(fù)國(guó)，吾亦復(fù)屠羊，吾職已足矣，又何賞乎。此其不相徳也甚矣。所謂分定者，非名位有所極，人不敢間之者也。清濁中理，賢不肖中倫，人莫能間之者也。譬若足之不可爲(wèi)手，耳之不可爲(wèi)目也。故天子憂天下，諸侯憂其國(guó)，公卿大夫憂其家，所任大者憂亦大，所任小者憂亦小，非上獨(dú)?而下獨(dú)苦也。古者以進(jìn)爲(wèi)役，以退爲(wèi)休，勞力者安，勞心者憂，此其不以利私也已。故上下一躰也。憂大者慮逺，憂小者慮短。故有天下者，其眎百嵗，猶旦暮也。有一國(guó)者，其眎一世，猶旦暮也。有一家者，其眎一嵗，猶旦暮也。旦?樂(lè)而暮憂患，人情所不爲(wèi)。是故天子有百世之憂，諸侯有十世之憂，士庶人有終身之憂。