香積佛品第十

香積佛品第十

於是舍利弗心?：“日時(shí)欲至，此諸菩薩當(dāng)於何食？”

時(shí)維摩詰知其意而語言：“佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須?，當(dāng)令汝得未曾有食。”

時(shí)維摩詰?入三昧，以神通力示諸大衆(zhòng)上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名衆(zhòng)香，佛號(hào)香積，?現(xiàn)在。其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最爲(wèi)第一。彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有淸淨(jìng)大菩薩衆(zhòng)，佛爲(wèi)說法。其界一切皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香。其食香氣，?流十方無量世界。時(shí)彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號(hào)香嚴(yán)，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，供養(yǎng)彼佛及諸菩薩，此諸大衆(zhòng)莫不目見。

時(shí)維摩詰問衆(zhòng)菩薩：“諸仁者！誰能致彼佛飯？”以文殊師利威神力故，咸皆黙然。維摩詰言：“仁此大衆(zhòng)，無乃可恥？”

文殊師利曰：“如佛所言，勿輕未學(xué)?！?/p>

於是維摩詰不起于座，居衆(zhòng)會(huì)前化作菩薩——相好光明，威德殊勝，蔽於衆(zhòng)會(huì)——而吿之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名衆(zhòng)香，佛號(hào)香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我詞曰：‘維摩詰?首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願(yuàn)得世尊所食之餘，當(dāng)於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞?！?/p>

時(shí)化菩薩?於會(huì)前，昇于上方。舉衆(zhòng)皆見其去，到衆(zhòng)香界，禮彼佛足，又聞其言：“維摩詰?首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願(yuàn)得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞?！?/p>

彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：“?此上人從何所來？娑婆世界爲(wèi)在何許？云何名爲(wèi)樂小法者？”?以問佛。佛吿之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號(hào)釋迦牟尼，?現(xiàn)在。於五濁惡世，爲(wèi)樂小法衆(zhòng)生?演道敎。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，爲(wèi)諸菩薩說法，故遣化來，稱揚(yáng)我名，并讃此土，令彼菩薩增益功德?！?/p>

彼菩薩言：“其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！”佛言：“甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饒益衆(zhòng)生?！?/p>

於是香積如來以衆(zhòng)香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時(shí)彼九百萬菩薩俱發(fā)聲言：“我欲詣娑婆世界供養(yǎng)釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩衆(zhòng)。”佛言：“可往。攝汝身香，無令彼諸衆(zhòng)生起惑著心；又當(dāng)捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛爲(wèi)欲化諸樂小法者，不盡現(xiàn)其淸淨(jìng)土耳！”時(shí)化菩薩?受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現(xiàn)，須?之間至維摩詰舍。

時(shí)維摩詰?化作九百萬師子之座，嚴(yán)好如前，諸菩薩皆坐其上。時(shí)化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城及三千大千世界。時(shí)毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！於是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴(yán)好，皆大歡喜，禮衆(zhòng)菩薩及大弟子，?住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。

時(shí)維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：“仁者可食。如來甘露味飯，大悲所勳，無以限意食之，使不消也?！庇?聲聞?：“是飯少，而此大衆(zhòng)人人當(dāng)食?！被兴_曰：“勿以聲聞小德小智稱量如來無量?；?！四海有竭，此飯無盡！使一切人食，摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者所食之餘，終不可盡?！膘妒倾\飯悉飽衆(zhòng)會(huì)，猶故不儩。其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴(yán)國諸菩薩也；又諸毛孔皆出妙香，亦如衆(zhòng)香國土諸樹之香。

爾時(shí)維摩詰問衆(zhòng)香菩薩：“香積如來以何說法？”

彼菩薩曰：“我土如來無文字說，但以衆(zhòng)香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，??一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足?！?/p>

彼諸菩薩問維摩詰：“?世尊釋迦牟尼以何說法？”

維摩詰言：“此土衆(zhòng)生剛強(qiáng)難化，故佛爲(wèi)說剛強(qiáng)之語以調(diào)伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處，是愚人生處；是身邪行，是身邪行?；是口邪行，是口邪行?；是意邪行，是意邪行?；是殺生，是殺生?；是不與取，是不與取?；是邪婬，是邪婬?；是妄語，是妄語?；是兩舌，是兩舌?；是惡口，是惡口?；是無義語，是無義語?；是貪嫉，是貪嫉?；是?惱，是?惱?；是邪見，是邪見?；是慳悋，是慳悋?；是毀戒，是毀戒?；是?恚，是?恚?；是懈怠，是懈怠?；是亂意，是亂意?；是愚癡，是愚癡?；是結(jié)戒，是持戒，是?戒；是應(yīng)作，是不應(yīng)作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨(jìng)，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有爲(wèi)，是無爲(wèi)；是世間，是涅槃。以難化之人心如猨猴，故以若干種法制御其心，乃可調(diào)伏，譬如?馬，?悷不調(diào)，加諸楚毒乃至徹骨，然後調(diào)伏。如是剛強(qiáng)難化衆(zhòng)生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

彼諸菩薩聞?wù)f是巳，皆曰：“未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法度脫衆(zhòng)生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。”

維摩詰言：“此土菩薩於諸衆(zhòng)生大悲堅(jiān)固，誠如所言。然其一世饒益衆(zhòng)生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨(jìng)土之所無有。何等爲(wèi)十？以布施攝貧窮，以淨(jìng)戒攝毀禁，以忍辱攝?恚，以精進(jìn)攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟(jì)無德者，常以四攝成就衆(zhòng)生，是爲(wèi)十?！?/p>

彼菩薩曰：“菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生于淨(jìng)土?！?/p>

維摩詰言：“菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生于淨(jìng)土。何等爲(wèi)八？饒益衆(zhòng)生，而不望?；代一切衆(zhòng)生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心衆(zhòng)生，謙下無礙；於諸菩薩?之如佛；所未聞經(jīng)，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高巳利，而於其中調(diào)伏其心；常省巳過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是爲(wèi)八法?！?/p>

維摩詰、文殊師利於大衆(zhòng)中說是法時(shí)，百千天、人皆發(fā)阿耨多羅三三藐三菩提心，十千菩薩得無生法忍。