觀衆(zhòng)生品第七

觀衆(zhòng)生品第七

爾時(shí)文殊師利問維摩詰言：“菩薩云何觀於衆(zhòng)生？”

維摩詰言：“譬如幻師，見所幻人，菩薩觀衆(zhòng)生爲(wèi)若此。如智者見水中月，如鏡中見其面?，如熱時(shí)燄，如呼聲響，如空中雲(yún)，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅(jiān)，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀衆(zhòng)生爲(wèi)若此。如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱?，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢(mèng)所見巳寤，如滅度者受身，如無煙之火，菩薩觀衆(zhòng)生爲(wèi)若此。”

文殊師利言：“若菩薩作是觀者，云何行慈？”

維摩詰言：“菩薩作是觀巳，自?：‘我當(dāng)爲(wèi)衆(zhòng)生說如斯法。’是?眞實(shí)慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內(nèi)外不合故；行不壞慈，?竟盡故；行堅(jiān)固慈，心無毀故；行淸淨(jìng)慈，諸法性淨(jìng)故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結(jié)賊故；行菩薩慈，安衆(zhòng)生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺衆(zhòng)生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導(dǎo)以大乘故；行無猒慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，?彼我故；行精進(jìn)慈，荷負(fù)衆(zhòng)生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時(shí)故；行方便慈，一切示現(xiàn)故；行無隱慈，?心淸淨(jìng)故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，爲(wèi)若此也?！?/p>

文殊師利又問：“何謂爲(wèi)悲？”

答曰：“菩薩所作功德，皆與一切衆(zhòng)生?之。”

“何謂爲(wèi)喜？”

答曰：“有所饒益，歡喜無悔?！?/p>

“何謂爲(wèi)捨？”

答曰：“所作福?，無所悕望?！?/p>

文殊師利又問：“生死有畏，菩薩當(dāng)何所依？”

維摩詰言：“菩薩於生死畏中，當(dāng)依如來功德之力?！?/p>

文殊師利又問：“菩薩欲依如來功德之力，當(dāng)於何??？”

答曰：“菩薩欲依如來功德力者，當(dāng)住度脫一切衆(zhòng)生?！?/p>

又問：“欲度衆(zhòng)生，當(dāng)何所除？”

答曰：“欲度衆(zhòng)生，除其煩惱。”

又問：“欲除煩惱，當(dāng)何所行？”

答曰：“當(dāng)行正??！?/p>

又問：“云何行於正?？”

答曰：“當(dāng)行不生不滅。”

又問：“何法不生？何法不滅？”

答曰：“不善不生，善法不滅?！?/p>

又問：“善、不善孰爲(wèi)本？”

答曰：“身爲(wèi)本?！?/p>

又問：“身孰爲(wèi)本？”

答曰：“欲貪爲(wèi)本?！?/p>

又問：“欲貪孰爲(wèi)本？”

答曰：“虛妄分別爲(wèi)本。”

又問：“虛妄分別孰爲(wèi)本？”

答曰：“顚倒想爲(wèi)本?！?/p>

又問：“顚倒想孰爲(wèi)本？”

答曰：“無住爲(wèi)本?！?/p>

又問：“無住孰爲(wèi)本？”

答曰：“無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法?！?/p>

時(shí)維摩詰室有一天女，見諸天人聞所說法，便現(xiàn)其身，?以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，?皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時(shí)天問舍利弗：“何故去華？”

答曰：“此華不如法，是以去之。”

天曰：“勿謂此華爲(wèi)不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，爲(wèi)不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，巳斷一切分別想故。譬如人畏時(shí)，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。巳離畏者，一切五欲無能爲(wèi)也；結(jié)?未盡，華著身耳！結(jié)?盡者，華不著也?！?/p>

舍利弗言：“天止此室，其巳久如？”

答曰：“我止此室，如?年解脫?！?/p>

舍利弗言：“止此久耶？”

天曰：“?年解脫，亦何如久？”

舍利弗默然不答。天曰：“如何?舊大智而默？”

答曰：“解脫者無所言說，故吾於是不知所云?！?/p>

天曰：“言說文字，皆解脫相。所以者何？解脫者，不內(nèi)不外，不在兩間；文字亦不內(nèi)不外，不在兩間。是故，舍利弗！無離文字說解脫也。所以者何？一切諸法是解脫相?！?/p>

舍利弗言：“不?以離婬、怒、癡爲(wèi)解脫乎？”

天曰：“佛爲(wèi)增上慢人說離婬、怒、癡爲(wèi)解脫耳；若無增上慢者，佛說婬、怒、癡性，?是解脫?！?/p>

舍利弗言：“善哉，善哉！天女！汝何所得？以何爲(wèi)證？辯乃如是！”

天曰：“我無得無證，故辯如是。所以者何？若有得有證者，則於佛法爲(wèi)增上慢?！?/p>

舍利弗問天：“汝於三乘爲(wèi)何志求？”

天曰：“以聲聞法化衆(zhòng)生故，我爲(wèi)聲聞；以因緣法化衆(zhòng)生故，我爲(wèi)辟支佛；以大悲法化衆(zhòng)生故，我爲(wèi)大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯齅瞻蔔，不齅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發(fā)心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不聞?wù)f聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議諸佛之法。舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法。何等爲(wèi)八？此室常以金色光照，晝夜無?，不以日月所照爲(wèi)明，是爲(wèi)一未曾有難得之法；此室入者，不爲(wèi)諸垢之所惱也，是爲(wèi)二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會(huì)不絶，是爲(wèi)三未曾有難得之法；此室常說六波羅?不退轉(zhuǎn)法，是爲(wèi)四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是爲(wèi)五未曾有難得之法；此室有四大藏，衆(zhòng)寶積滿，周窮濟(jì)乏，求得無盡，是爲(wèi)六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴(yán)、難勝、師子響一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人?時(shí)?皆爲(wèi)來，廣說諸佛秘要法藏，說巳還去，是爲(wèi)七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴(yán)飾宮殿、諸佛淨(jìng)土，皆於中現(xiàn)，是爲(wèi)八未曾有難得之法。舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，唯有見斯不思議事，而?樂於聲聞法乎？”

舍利弗言：“汝何以不轉(zhuǎn)女身？”

天曰：“我從十二年來，求女人相了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？譬如幻師化作幻女，若有人問：‘何以不轉(zhuǎn)女身？’是人爲(wèi)正問不？”

舍利弗言：“不也！幻無定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？”

天曰：“一切諸法亦?如是，無有定相，云何乃問不轉(zhuǎn)女身？”

?時(shí)天女以神通力，?舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：“何以不轉(zhuǎn)女身？”

舍利弗以天女?而答言：“我?不知何轉(zhuǎn)而?爲(wèi)女身？”

天曰：“舍利弗！若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。如舍利弗非女而現(xiàn)女身，一切女人亦?如是，?現(xiàn)女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女?！?/p>

?時(shí)天女還攝神力，舍利弗身還?如故。天問舍利弗：“女身色相?何所在？”

舍利弗言：“女身色相，無在無不在?！?/p>

天曰：“一切諸法，亦?如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也?！?/p>

舍利弗問天：“汝於此沒，當(dāng)生何所？”

天曰：“佛化所生，吾如彼生。”

曰：“佛化所生，非沒生也?！?/p>

天曰：“衆(zhòng)生猶然，無沒生也。”

舍利弗問天：“汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？”

天曰：“如舍利弗還爲(wèi)凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

舍利弗言：“我作凡夫，無有是處。”

天曰：“我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。所以者何？菩提無住處，是故無有得者?！?/p>

舍利弗言：“?諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，巳得、當(dāng)?shù)萌绾愫由?，皆謂何乎？”

天曰：“皆以世俗文字?故，說有三世，非謂菩提有去、來、??！?/p>

天曰：“舍利弗！汝得阿羅漢道耶？”

曰：“無所得故而得?！?/p>

天曰：“諸佛、菩薩亦?如是，無所得故而得。”

爾時(shí)維摩詰語舍利弗：“是天女巳曾供養(yǎng)九十二億諸佛，巳能遊戲菩薩神通，所願(yuàn)具足，得無生忍，住不退轉(zhuǎn)；以本願(yuàn)故，隨意能現(xiàn)，敎化衆(zhòng)生?！?/p>