中元品第十

中元品第十

七月十四日晨朝之時(shí)，天下仙人及諸國(guó)王、一切人民仰視上方，渴如所待。

爾時(shí)，正一天尊與諸大聖六千萬上真之衆(zhòng)各乗月宮而下其中，諸人皆見，如雲(yún)之垂，降臨下土，爲(wèi)人保證無上福田。

爾時(shí)，天尊將二侍者下於丹臺(tái)，諸餘真衆(zhòng)各赴所感，丹臺(tái)羣仙侍從天尊。至十五日日中之時(shí)，青丘仙人八十一萬衆(zhòng)俱乘青龍之輿，齎諸供具，來至?xí)Ｘ拤畔扇肆娜f衆(zhòng)俱乘朱雀之輿，齎諸供具，來至?所。崆峒仙人三十六萬衆(zhòng)俱乘白虎之輿，齎諸供具，來至?所。具茨仙人二十五萬衆(zhòng)俱乘玄武之輿，齎諸供具，來至?所。崆峒天仙二十五億萬衆(zhòng)俱乘黃龍之輿，齎諸供具，來至?所。須?之頃，東九夷、南八蠻、西六戎、北五狄邊逺之方，諸仙人等各齎供獻(xiàn)，承道威神，浮空而至，各各陳列供養(yǎng)之具，奉獻(xiàn)天尊。陳列事畢，圍遶天尊歩虛歌讚，焚香散花，作天伎樂。衆(zhòng)音合響，神風(fēng)徘徊，香光纒虛。列位以次，俯仰節(jié)度，左齊右整，北面長(zhǎng)跪，微言寂氣，問訊起居而作，是言：萬兆紛紜，多惡少善。不期感動(dòng)，降下髙尊。而此塵穢之徒竊好真道，濫當(dāng)開度，功不補(bǔ)過，無能自勉。又恐九祖承負(fù)釁咎，墮在幽扃；或生出殊方，受形異?。幸藉微縁，遭遇大聖，不動(dòng)而感，髙?良辰。小兆微生敢求多福，唯願(yuàn)天尊誨示未聞，開發(fā)金口，演出靈章中元寳經(jīng)開度後世。

爾時(shí)，天尊髙抗深視，良乆而言：月宮兆魄，圓羅孕輝，隰壤消煩，金風(fēng)扇威。火木藏養(yǎng)，炎涼氣交。皇華垂津，收束氛妖。吉辰開宥，萬帝來朝。六塵外靜，三毒內(nèi)消。二世獲安，介福所招。無所之先，樸散爲(wèi)元。形名之後，妖邪所怨。萬物亡本，進(jìn)退乖根，良辰不度，無思道恩。悠悠萬兆，痛不能言。

爾時(shí)，天尊說此語已，俯而彈指數(shù)聲，天地震動(dòng)，河海騰波，神氣不暢，悲風(fēng)不和。是時(shí)衆(zhòng)仙各起禮謝而作是言、不審天尊以何因縁，俯而彈指，天地震動(dòng)，日月不明，神氣不暢，悲風(fēng)不和？小兆道淺，不逹至理，心中疑懼，不能自寜。唯願(yuàn)天尊大慈憐愍，哀所不悟，唯垂分別，誨以未聞。

天尊告言：我無名之先，真道大行，言教未施，天下德化。我見世後人民多智，各習(xí)異端，尚多聞見，仁義互興，財(cái)食親輔，棄貧賤弱，父子相嫌，君臣不忠，六親怨?fàn)帲O國(guó)相讎，四海交兵。以是因縁，不善増長(zhǎng)，輪轉(zhuǎn)相報(bào)，無解脫時(shí)。不如今日衆(zhòng)生尚善，初來聖衆(zhòng)降四天下，一切衆(zhòng)生欲求智慧，以離愚道。漸漸工僞，百競(jìng)馳起，雖地獄空虛，不乆盈滿。以是因縁，故我彈指。衆(zhòng)仙聞?wù)f，不覺悲悴。

爾時(shí)，崆峒仙人從座而起，稽首作禮，請(qǐng)問天尊：不審羣化之心可廻攺不？欲請(qǐng)?zhí)熳鹱栽谏窳Ψ蓝羧f原之端，擁未萌於機(jī)上，使合生復(fù)根，億兆藏?，唯守一道，泯絶羣生，心無起滅，形同太虛。

天尊告曰：善哉善哉，善男子，汝所言者，是大道之第二十之子也。何以故？大道元乎虛樸，虛樸散爲(wèi)元?dú)猓獨(dú)庾匀唬尚斡猩纳⒚蛎醒浴Ｒ蜓陨蹋躺粗腔凵腔凵辞蓛^工。巧僞工即愚智辯，愚智辯即是非起，是非起即憎愛生，憎愛生即攻戰(zhàn)作，攻戰(zhàn)作即君臣立，君臣立即萌賞罰，賞罰萌即利害見，利害見即隂賊生，隂賊生即罪目結(jié)，罪目結(jié)則冥司立，冥司立則有水火之罰。輪轉(zhuǎn)無窮，自然如此，非道爲(wèi)之。汝所言者，居乎萬機(jī)之下。故曰我道雖明，背之則暗；我道中正，反之則邪；我道柔弱，捨之則剛；我道長(zhǎng)生，輕之則亡。大道無親，唯與善人。我觀羣化，非可卒正。自有萬分之一生感和氣，歸原復(fù)根。大道爲(wèi)此下流正教，以表羣目，欲其影從，而汝後學(xué)即斯人也。

爾時(shí)，崆峒仙人請(qǐng)問天尊：不審水火之罰，其義云何？小兆不逹，願(yuàn)垂分別。

天尊告言：水火之罰，凡有四種，隂陽二過，冥司謫之。經(jīng)水過火，所謂冰炭之罰也。衆(zhòng)垢齊積，焦沉禍至，天屯地否，水火交?。乾極則八海騰煙，山嶽灰燼，天門祕(mì)揵，金玉銷爍，三景藏精，風(fēng)雷扇炎，火翳流熖，天地成冶。地否之時(shí)，隂成告瑞，移陸溟海，中天涌波，衆(zhòng)真遷治。西北水母形如素?cái)怼Ｐ\(zhòng)鳥南飛，羣聚天際。飄風(fēng)激濤，崩騰山嶽。金石相觸，磨滅泥滓。善男子，汝今當(dāng)知，此二大災(zāi)以應(yīng)天下，及以萬民。何以故？天下無道，萬民不化。此災(zāi)者，喻如衆(zhòng)生五內(nèi)反逆，蓄泄不調(diào)，自然成患。況於天下失道敗德，衆(zhòng)塵齊累。天地愍之不能已。苦應(yīng)施罰，前示其教，次告其氣，後垂其象。愚癡之人不信正教，不明氣象，兇惡不攺，天不得已，示其大威。譬如臣子，君父寵念，承恩驕恣，變心失忠，不孝君父，私懷反逆。謀狀以露，仁君慈父猶不即滅，先當(dāng)施令如是。臣子心猶不悔，後付司殺，君猶哀之，但不得已。天帝亦爾。時(shí)諸仙人聞天尊所說，皆悉歎言，未曽有也。禮謝天尊；煩勞金口，愍諸小兆，宣示未聞。荷負(fù)恩造，流霈之澤。

禮謝畢已，天尊告勑，令復(fù)本座。至十七日晨朝之時(shí)，正一天尊?來，真衆(zhòng)應(yīng)縁，畢已，從四天下歸入丹臺(tái)，問訊天尊：起居道化，得無勞極？

天尊告言：真化無勞，道化無極。子赴萬兆，得無疲猒？衆(zhòng)真答言：承道威神，豈有疲猒。

天尊又問：生死二縁，得解脫不？衆(zhòng)真答言：地獄罪魂，以天尊下降丹臺(tái)之時(shí)，豋即解脫。四天之下一切兆民雖解無脫。

爾時(shí)，丹臺(tái)諸仙聞上真之言，心中不逹。

爾時(shí)，昌期仙人即從座起，稽首天尊：云何地獄罪魂未見天尊而得解脫？云何四天之下一切兆民雖解無脫？願(yuàn)爲(wèi)分別。

天尊告言：善男子，汝今諦聽，吾爲(wèi)汝說。所謂大道藏用，雖濟(jì)度萬物而不爲(wèi)尸，暗德運(yùn)載，以是因縁，能令罪魂而得解脫。雖解無脫者，所謂天下人民雖解煩惱性空，而不免脫。何以故？凡夫之人雖解法性，不習(xí)真常，但明至理，身在合道。是故道與理乖。譬如有人身坐狹室，心遊十方，無所障礙；或說至理，聰辯無滯，離合隨心，此名心得入理，不名身得入道。以是義故，理雖合道，不能令身而得入理。喻如夢(mèng)遊，身不隨心，是故衆(zhòng)生心得入理，身不入道。心入理者，名之爲(wèi)解；身不入道，名爲(wèi)無解。無極大道，身心無礙，能令微塵世界一時(shí)赴感，故曰大道自在解脫，能令十方世界如觀掌中。前際亦復(fù)如是。是時(shí)天尊說此語已，即放左手五指十種光明遍照虛空，令十方世界俱見光中。時(shí)此大?真人、仙人、靈人悉皆洞覩微塵世界。又於光中見其二際，身所經(jīng)業(yè)，了了分明。是諸仙人洞觀希微，道窮真常，皆得六通自在之力，九祖獲慶，受生道境。天尊中元之縁畢已，七日晨朝之時(shí)，天尊大衆(zhòng)俱昇雲(yún)輅。玄風(fēng)鼓樂，紫霞虛邁，空谷謡歌，天吟萬籟。

爾時(shí)，衆(zhòng)仙而作歩虛曰：

吉光騰紫氣，霄輅逸丹天。翻颺香風(fēng)轉(zhuǎn)，蓋動(dòng)起浮煙。

道中還復(fù)道，玄中已復(fù)玄。真光不識(shí)際，大象竟無形。

法輪常自轉(zhuǎn)，希音不可聽。空閑侍三寳，虛中聞洞經(jīng)。

七變遊魂反，萬氣駐頽齡。香風(fēng)飄羽蓋，遊氣轉(zhuǎn)猋車。

泠泠上雲(yún)路，窈窈入長(zhǎng)虛。顧愍埃虛子，應(yīng)運(yùn)演靈書。

妙果諧今日，冥契自然符。

爾時(shí)，仙人上送天尊，歌頌讚歎，入至雲(yún)庭，過四十天門。是時(shí)天尊止諸仙人言：天路遙長(zhǎng)，無勞逺送。是諸仙人俯仰躊躇，良乆之間。

天尊愍之，重告仙曰：子後學(xué)成道，雖得六通數(shù)千萬劫，猶是人身，與我大衆(zhòng)自然之體、光氣微妙，未可全同。天尊即命運(yùn)氣上真，調(diào)暢玄風(fēng)，噓出無上萬變靈章、雲(yún)和清雅太玄之辭三十九篇。其時(shí)日精上浮，月液下流，真氣順生，金風(fēng)反和，瓊林發(fā)蘂，玉樹花敷，法輪三轉(zhuǎn)，流霞七波，天外長(zhǎng)謡，虛裏空歌。令諸仙人明道優(yōu)劣。又告仙人曰：上道之希，其法甚微；神力至妙，不可名言。略示希有，以與汝分別。仙人歡喜，禮謝天尊：唯願(yuàn)大聖時(shí)見影響。言畢辭別，復(fù)歸下界。