序傳第三十二

序傳第三十二

蓋作者自敘其流出於中古。按屈原離騷經(jīng)，其首章上陳氏族，下列祖考，先述厥生，次顯名字。自敘發(fā)跡，實(shí)基於此。降及司馬相如，始以自敘為傳。

然其所敘者，但記自少及長(zhǎng)，立身行事而已。逮於祖先所出，則蔑爾無(wú)聞。至馬遷又徵三閭之故事，倣文園之近作，?？遥粘梢痪?。於是揚(yáng)雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自敘之篇，實(shí)煩於代，雖屬辭有異，而茲體無(wú)易。

尋馬遷史記，上自軒轅，下窮漢武，彊宇修闊，道路綿長(zhǎng)。故其自敘，始於氏出重黎，終於身為太史，雖上下馳騁，終不越史記之年。班固漢書(shū)，止敘西京二百年事耳，其自敘也，則逺徵令尹?，楚文王之世，近錄賔戯，當(dāng)漢明帝之朝，苞括所聞，踰於本書(shū)逺矣。而後來(lái)敘傳，非止一家，競(jìng)學(xué)孟堅(jiān)，從風(fēng)而靡，施於家譜，猶或可通，列於國(guó)史，每見(jiàn)其失者矣。

然自敘之為義也，茍能隠已之短，稱(chēng)其所長(zhǎng)，斯言不謬，即為實(shí)錄。而相如自序，反記其客逰臨卭，竊妻卓氏，以春秋所諱，持為美談。雖事或非虛，而理無(wú)可取，載之於傳，不其愧乎！又王充論衡之自紀(jì)也，述其父祖不肖，為州閭所鄙而已。荅以瞽頑舜神，鯀惡禹聖。夫自敘而言家世，固當(dāng)以揚(yáng)名顯親為主，茍無(wú)其人，闕之可也。至若盛矜於已，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學(xué)子名母，必責(zé)以名敎，實(shí)三千之罪人也。

夫自媒自衒，士女之醜行，然則人莫我知，君子所恥。按孔氏論語(yǔ)有云：十室之邑，必有忠信，不如丘之好學(xué)也。又曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？又曰：文王既沒(méi)，文不在茲乎。又曰：昔者吾友嘗從事於斯矣。則聖達(dá)立言也。時(shí)亦揚(yáng)露巳才?；蛴氈S以見(jiàn)其情。?巽辭以顯其跡。終不旴衡自伐，攘袂公言。且命諸門(mén)人各見(jiàn)爾志。由也不讓?zhuān)?jiàn)嗤無(wú)禮。歴觀揚(yáng)雄已降，其自敘也。始以誇尚為宗。至魏文帝傳玄、陶梅、葛洪之徒，則又踰於此者矣。何則？身兼片善，行有?能，皆剖析具言，一二必載，豈所謂憲章前聖，謙以自牧者歟！

又近古人倫，喜稱(chēng)閥閱，其蓽門(mén)寒族，百代無(wú)聞，而騂角挺生，一朝暴貴，無(wú)不追述本系，妄承先哲。至若儀父、振鐸，並為曹氏之初，淳維、李陵，俱稱(chēng)拓?之始；河南馬祖，遷彪之說(shuō)不同；吳興沈約，先後之序有異。斯皆不因真律，無(wú)假寧楹，直據(jù)經(jīng)史，自成矛盾。則知楊姓之寓西蜀，班門(mén)之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作古，失之彌逺者矣。蓋謟祭非鬼神所不歆，致敬他親，人斯悖徳。凢為敘傳，宜詳此理，不知?jiǎng)t闕，亦何傷乎。