○三頌六根

○三頌六根

結(jié)解同所因，聖凡無二路。汝觀交中性空有二俱非。迷晦?無明，發(fā)明便解脫。初二句明結(jié)解無二。結(jié)?是凡，解?是聖，同依六根更無二路。此明結(jié)?結(jié)元故解亦無他路也。汝觀下示解結(jié)之方。交中性者根塵相交之中也。以爲(wèi)空則幻用非無。以爲(wèi)有則實(shí)體叵得。交中之言似該根塵而意則在乎根，以根亦徔相交有耳。此中復(fù)先空後有，與上猶非眞非眞其言相映。正以中道法門非空假二觀，乃指別敎?zhǔn)∷C爲(wèi)空，十行去所證爲(wèi)有，中雖別地圓住所證實(shí)不離現(xiàn)前六根故云汝?交中性耳。淨(jìng)名經(jīng)云：說法不有亦不無以因緣故諸法生。無我無造無受者，善惡之業(yè)不敗亡。從來解者以此文爲(wèi)圓頓敎相豈不與今文同乎？涅槃云見有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道。無常無斷乃名中道。今文亦然。迷晦下出結(jié)解相因，迷晦故尋聲逐色見空見有皆是無明。頌上知見立知?無明本也。發(fā)明則思議情忘立證解脫頌上知見無見斯?涅槃也。若論圓融三諦須如富那章中十界俱離，十界俱?，以明如來藏理，方爲(wèi)暢論。而入觀之法必以今文爲(wèi)司南，文中有空前之假空後之假遮照咸僃初後無殊，三諦一心正在唯圓，故以爲(wèi)一經(jīng)之要義焉。