劉公是集跋

劉公是集跋

劉原父公是集，元本分五種，古詩集二十卷，律詩集十五卷，內集二十卷，外集十五卷，小集五卷，總七十五卷。諸議論、辯說、傳記、書序、古賦、四言、文詞、箴贊、碑刻、誌、行狀，皆歸之內集。諸制誥、章表、奏疏、駮議、齋文、覆謚皆歸之外集。諸律賦、書啟皆歸之小集。其弟貢父爲之序。藏書家鮮有其本。今從永樂大典中鈔岀者，區(qū)分而聯(lián)綴之，合成五十四卷。不能依元本之次第，以賦爲首，而古與律不分。又元本內集之與人書，古文也。小集之書啟，俳體也。今亦混而爲一矣。曩觀唐人詩集中附見他人倡和之作，舊本皆一例平寫，無高下之別?；蛩顺汉?，則置他人之作於前。或他人和己，則置他人之作於後。近代則不然，凡附見者皆置後，且低一字以別之。公是集尙有古法，而鈔集者不察，或誤以他人之作爲原父作。七言近體中有其弟貢父先寄詩，而原父和之，遂誤以在前者屬原父，而和詩反低一格，從附見之例。余與歷城周太史書昌言之，當改正也。原父詩有瀟灑出塵之致，其議論多有啟發(fā)人意處。謂人之儉。儉於人而裕於己。晏子之儉。儉於己而裕於人。有說犬馬一篇。其大略云。由漢以來，茍進言於天子。無不以犬馬自予者。嗚呼。使夫知治守道之臣。進以義。退以禮。而犬馬之說不巳貶乎。使夫亂國偸容之臣。進以利。退以刑，而犬馬之說不巳僭乎？今夫犬之爲人用也，不過受一器之食，然而外則有獲獸之效，內則有禦寇之猛，斯可謂適其材矣。馬之爲人用也，不過盡一鈞之芻，然而外則有兵戰(zhàn)之捷，內則有馳獵之奉，斯亦可謂適其材矣。故功著而利不益，身勤而事不害。此雖廉能之士，盡瘁不貳，何有能過焉。若夫亂世偸容之臣，功薄而罪尢，身利而事害，如此何以自比於犬馬耶。余謂其言足以警有位者，故特著之。