劉子跋

劉子跋

劉子五十五篇，南齊時(shí)劉晝孔昭?，其文筆豐美，頗似劉彥和，然此頗有用世之意焉。或疑卽勰所著，殆不然也。有唐播州錄事參軍袁孝政注，其云劉晝?者，亦孝政之序云耳。宋人黃東發(fā)遂疑爲(wèi)孝政所自著。余借得道藏本，見(jiàn)孝政所爲(wèi)注，淺?紕繆，於事之出左氏、國(guó)語(yǔ)者尙多亂道，而謂其能爲(wèi)此文乎？余取其本以校世所行，名爲(wèi)新論本，補(bǔ)脫正譌，遂成善本。孝政序則兩本皆遺之矣。當(dāng)晁公武、陳振孫兩家著錄時(shí)，尙見(jiàn)之也。其書首言淸神防慾，去情韜光，近乎道家所言。末敘九流，道藏本先道家，外閒本先儒家。觀其摠括之語(yǔ)，則道藏本實(shí)據(jù)，其本書次弟如此，非由後來(lái)黃冠所妄爲(wèi)移易也。東發(fā)又譏其文類俳，此在當(dāng)時(shí)文體自爾中閒，亦不全避唐諱，安得斷爲(wèi)唐人？其惜時(shí)云：人之短生，猶如石火，唯立德貽愛(ài)爲(wèi)不朽也。若生爲(wèi)無(wú)聞之人，歿成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！歲之秋也，寒蟬抱樹(shù)而長(zhǎng)吟，哀其時(shí)命迫於嚴(yán)霜，而寄悲於菀柳。今日向西峯，道業(yè)未就，亦奚能不霑衿於將來(lái)，染意於松煙者哉？此其所以著書之意也。古人畱意於身後之名若此，讀此能不瞿然有動(dòng)乎？