周禮

周禮

漢河間獻(xiàn)王得周官，而武帝謂末丗瀆亂不驗之書。唯唐太宗夜讀之，以為真聖作，曰：不井田，不封建，而欲行周公之道，不可得也。人君知此経者，太宗而已。劉歆始用之，蘇綽?用之，王安石三用之，経之蠧也。唯文中子曰：如有用，我執(zhí)此以徃。程伯子曰：必有?雎、麟趾之意，然後可以行周官之法度。儒者知此経者，王。程二子而已。漢志謂之周官経。序録云：劉歆始建立周官経以為周禮。意者周禮之名昉此乎。然後漢書云：鄭衆(zhòng)傳周官経，後馬融作周官傳授鄭玄，玄作周官注，猶未以周禮名也。隋志自馬融注已下始曰周官禮。

五峯胡氏云：周官司徒掌邦教，敷五典。司空掌邦土，居四民。丗傳周禮：?，冬官，未甞?也。乃冬官事。屬之地官。程泰之云：五官各有羨數(shù)，天官六十三，地官七十八，春官七十，夏官六十九，秋官六十六。蓋?簡失次，取羨數(shù)。凡百工之事，歸之冬官，其數(shù)乃周。俞庭椿為復(fù)古編，亦云：司空之萹雜出扵五官之屬。九峯蔡氏云：周公方條治事之官，而未及師保之軄。冬官亦?首末未備，周公未成之書也。

考工記或以為先秦書，而禮記正義云：孝文時求淂周官，不見冬官一萹，乃使博士作考工記?之。馬融云：孝武開獻(xiàn)書之路，周官出扵山巖屋壁。漢書謂河間獻(xiàn)王得之，非孝文時也。序録云：李氏上五萹，失事官一萹，取考工記?之。六藝論云：壁中淂六萹，誤矣。齊文恵太子鎮(zhèn)雍州，有盜發(fā)?王冡，獲竹簡書青絲編簡，廣數(shù)分，長二尺。有得十餘簡，以示王僧?。僧?曰：是科斗書，考工記周官??文也。漢時科斗書巳廢，則記非博士?作也。易氏云：考工記非周書也。言周人上輿，而有梓匠之制。言周人眀堂而有丗室重屋之制。言溝洫澮川，非遂人之制。言旂旗旟旐，非大司馬、司常、巾車之制。眡周典大不?，

禮器経禮三百。鄭氏注謂即周禮三百六十官。漢志禮経三百。臣瓉注云。周禮三百。是官名也。禮經(jīng)謂冠昏吉?。蓋以儀禮為経禮也。朱子從瓉說。謂周禮乃設(shè)官兮職之書。禮典在其中。而非專為禮設(shè)也。

鄭康成釋経。以緯書亂之。以臆說汨之。而聖人之?指晦焉。徐氏?言謂鄭注誤有三：王制，漢儒之書，今以釋周禮，其誤一。司馬灋，兵制也，今以證田制，其誤二。漢官制??秦，今引漢官以比周官。小宰乃漢御史大夫之職，謂小宰如今御史中丞。如此之?，其誤三。鶴山謂：以末丗弊法釋三代令典，如以漢筭擬邦賦，以莽制擬國服。止齋謂：以周禮為非聖人之書者，以說之者之過也。

張禹以論語文其?，劉歆以周官文其姦，猶以詩、禮發(fā)冡也。禹不足以玷論語，而以歆訾周官，可乎？

易氏緫義云：府史胥徒，通典緫言其為六萬三千六百七十五人。愚攷之。通典，周六萬三千六百七十五貟，內(nèi)二千六百四十三人，外諸侯國官六萬一千三十二人，此乃官數(shù)，非謂府史胥徒也。

嬪御奄寺、飲食酒漿、衣服次舎、器用貨賄、?領(lǐng)扵、冡宰、冕弁、車旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑、?領(lǐng)扵宗伯，此周公相成王，格心輔徳之法。周之興也，滕矦為卜正，呂伋為虎賁氏，侍御僕從，罔匪正人，左右攜僕，庶常吉士。及其衰也，昬椓靡共，婦寺階亂，膳夫內(nèi)史，趣馬師氏，締交扵嬖，寵?瑣姻，亞?人之子?位扵王朝。至秦而大臣不得議近臣矣，至漢而中朝得以詘外朝矣，至唐而北司是信，南司無用矣，由周公之典癈也。間有詰責(zé)?臣如申屠嘉，奏劾常侍如楊秉，宮中府中為一體，如諸葛武侯，可謂知宰相之職者。唐太宗責(zé)房玄齡以北門營繕，何預(yù)君事，豈善讀周禮者?？我朝趙普扵一薫籠之造，亦制以有司之法。李沆扵後宮之立，奏以臣沆不可。趙?扵內(nèi)苑移竹責(zé)官者罷其役，庶?古大臣之風(fēng)矣。五?乃謂周公不當(dāng)治成王燕?之事，殆未之思也。

李泰伯曰：內(nèi)宰用大夫士丗婦，每宮卿二人，?分命賢臣，以叅檢內(nèi)事。

漢食貨志：太公為周立九府圜法。顔師古注：周官：太府、玉府、內(nèi)府、外府、泉府、天府、職內(nèi)職、金軄幣?，掌財幣之官，故曰九府。愚按：尓雅：醫(yī)無閭之珣玗琪，?稽之竹箭，梁山之屖?，華山之金石，霍山之珠玉，崐崘之璆琳瑯玕，幽都之筋角，斥山之文皮，岱岳之五榖魚?，是謂九府。五峯胡氏皇王大紀(jì)?述與爾雅同，而繼之曰：尚父立圜法，輕重以銖，通九府之貨。又按史記列傳：吾讀管氏輕重九府。劉向別録曰：九府書，民間無有。索隱謂其書論鑄錢之輕重。鹽鐡論文學(xué)曰：管仲設(shè)九府，徼山海。通典亦云：太公立九府之貨。然則九府太公立之，管仲設(shè)之，其名列于爾雅，蓋即管氏書也。大紀(jì)之說得之顔注，?非。

九嬪注引孔子曰：日者天之眀，月者地之理。孝經(jīng)援神契之言也。何休公羊傳序引孔子有云：吾志在春秋，行在孝經(jīng)。孝經(jīng)鉤命決之言也。漢儒以緯書孔子?作

宮伯，掌王宮之士庶子。漢諸矦子入宿衛(wèi)，齊王之弟章是也。入亰師受業(yè)，椘王之子郢客是也。其制猶古

奄止扵上士，抑其權(quán)也。唐太宗詔內(nèi)侍省不立三品官，不任以事。然內(nèi)侍並列于六省，開奄尹與政之階，與周典統(tǒng)扵冡宰異矣。

八則禮俗以馭其民。呂?仲謂，庶民可叅之以俗，士以上尃用禮。此說非也。大傳：百志成，故禮俗刑。呂成公謂：禮俗不可分為兩事，制而用之謂之禮，習(xí)而安之謂之俗。若禮自禮，俗自俗，不可謂之禮俗。王之膳服?不?，而九式有羞服之式。冡，宰?均莭也。待王之膳服，不過以?市之賦，則其用簡矣。

司徒掌教不言財，司馬掌政不言兵，郷遂九畿，兵財在其中，井田封建，足食足兵之夲也。周官之法不行，無善教善政，扵是憂財用，畏夷狄矣。

郷有軍制無田制，遂有田制無軍制。

大司徒建邦國，以土圭土其地。匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星。詩?之方中。傳云：度日出日入，以知東西，南視定北凖極，以正南北。愚按：晏子春秋：景公新成柏寢之室，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈啇，曰：室夕，東方之聲薄，西方之聲揚。公召大匠曰：室何為夕？大匠曰：立室以宮矩為之。扵是？召司空曰：立宮以城矩為之。眀日，晏子朝。公曰：先君太公立宮，何為夕？對曰：古之立國，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕?？而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。公曰：古之臣乎？樞星即極星也。公劉居豳，既景廼岡，然則尚矣。

蔡邕眀堂論曰，王居眀堂之禮，南門稱門，西門稱闈，故周官有門闈之學(xué)，師氏教以三徳守王門，保氏教以六藝守王闈。然則師氏居?xùn)|門、南門，保氏居西門、北門也。朱子大學(xué)章句序王宮有學(xué)，蓋謂此。魯孝公之為公子甞，入亰師為國子，人稱其孝，宣王命之導(dǎo)訓(xùn)諸侯。他書言國子者，唯周語焉。

師氏三徳，朱子曰：至徳以為道夲眀道先生以之，敏徳以為行本，司馬溫公以之，孝徳以知?惡，趙無愧、徐仲車之徒以之。牧誓頋命?言，師氏，雲(yún)漢之傳曰：年榖不登，則師氏弛其兵。文王丗子大司成注以爲(wèi)師氏。而楀維師氏，以刺匪其人，九兩，師以賢得民，注謂諸侯師氏，言賢者以身教也。后妃亦有之。葛覃云：言吿師氏，

保氏九數(shù)。鄭司農(nóng)云：今有重差夕桀句股，釋文：夕音的。此二字非鄭注。愚按：少儀正義引鄭司農(nóng)云：今有重差、句股。馬融干寳?更云：今有夕桀，各爲(wèi)二萹。未知?出。則夕桀二字，後人附益，非鄭注，信矣。劉徽九章筭経序云：包犧氏始畫八卦，作九九之術(shù)，以合六爻之變。黃帝建暦紀(jì)恊律呂，?首作數(shù)。周公制禮，有九數(shù)、九數(shù)之流，則九章是矣。漢張蒼、耿夀昌?善筭，因?文??，故校其目，與古?異，而?論多近語。里宰以?時合耦于耡。注云：耡者，里　治處也。?，今街彈之室。扵此合耦，使相佐助。?謂漢時在街置室，檢彈一里之民。金石録有中平二年正月都郷正街彈碑，在昆陽城中。趙眀誠失扵攷禮注，而酈氏注水経、洪氏?釋?以街為衛(wèi)，又誤矣。漢食貨志言：古制云：春將出民，里胥平旦?扵右塾，鄰長?扵左塾，畢出然後歸，夕亦如之。里胥之塾，其即里　?謂耡者歟？

庖人注：青州之蟹胥。集韻：蝑，蟹醢，四夜切?；e人注。鱐者。析乾之。出東海。陸廣?。吳地記云。闔閭思海魚而難扵生致治生魚鹽漬而日乾之。故名為鮝。

管子。地貟：萹九州之土。為九十物。每土有常。而物有次。群土之長。是唯五粟。次曰五沃。次曰五位。次曰五蘟。次曰五壤。次曰五浮。凡上土三十物，種十二物。中土曰五怸，次曰五纑，次曰五壏，次曰五剽，次曰五沙，次曰五塥。凡中土三十物，種十二物。下士曰五猶，次曰五?，次曰五殖，次曰五觳，次曰五鳬，次曰五桀。凡下土三十物，種十二物。凡土物九十，其種三十六。按大司徒以土?之灋，辨五地之物生，以土冝之灋，辨十二壤之物而知其種。此萹亦古制之存者。河啚謂東南神州曰晨土，正南卬州曰深土，西南戎州曰滔圡，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰?土，北方玄州曰成土，東北咸州曰隱土，正東揚州曰信土。

地貟萹。凡草土之道，各有榖造，或髙?下各有草土。葉下扵?，?下扵莧，莧下扵蒲，蒲下扵葦，葦下扵雚，雚下扵蔞，蔞下扵荓，荓下扵蕭，蕭下扵薜，薜下扵萑，萑下扵茅。凡彼草物，有十二衰。按周官有草人，此豈其遺制歟？

土圭度地之法?？一寸，地差千里，一兮地差百里。王畿千里，以寸為法。五?諸矦之地，以分為法。尺有五寸者，一萬五千里之景也。天地相去三萬里。甞攷隋唐志：宋元嘉十九年，測扵交州，何承天謂六百里差一寸。後魏永平元年，測扵洛陽，信都，芳謂二百五十里差一寸。然宋之扵陽城，魏之扵金?，?隃度未可?也。唐開元十二年，植表浚儀，大率五百二十六里二百七十歩差二寸，餘遂以?說千里一寸為妄。司馬公日景圗云：日行黃道，每?有差，地中當(dāng)隨而轉(zhuǎn)移。故周在洛邑，漢在穎川陽城，唐在汴州浚儀、潏水。李氏云：周扵陽城。測?，說者謂地形西北髙東南，下極星在北，斗亦在北，極星乃天之中也。天之中則地之中。

諸公之地方五百里，與武成、孟子之言不合。子産曰：列國一同。孟子亦曰魯方百里。眀堂位乃云魯方七百里，?謂周官眀堂位，?附庸而言軄方氏?云無功，縦是公爵，惟守百里地，謂?虞公、虢公。?是殷之公，至周仍守百里國，以無功故也。愚按：左氏傳：虞仲，太王之昭也。虢仲，虢?，王季之?也。?，周?封，謂?是殷之公，誤矣。

?終正治而致事。注：上其計簿。?云：漢時考吏謂之計吏。今按說苑：晏子治東阿三年，?公召而數(shù)之。眀年上計，?公迎而賀之。韓子外儲說：西門豹為鄴令，居期年，上計君收其璽。新序：魏文侯東陽上計，錢布十倍。史記：秦昭王召王稽，拜為河?xùn)|守，三?不上計。然則春秋、戰(zhàn)國時已有上計，非始于漢。

朱文公曰：讀曹公、杜牧、孫子，見其?論車乗人數(shù)，諸儒??未言，唯蔡季通每論此事，以考周禮軍制?合。愚按：孫子作戰(zhàn)萹，凡用兵之法，馳車千駟，革車千乗，帶甲十萬。曹公注：馳車，輕車也。杜牧注：輕車，戰(zhàn)車也。古者車戰(zhàn)，革車、輜車、重車也，載器械財貨衣裝。司馬法曰：一車甲士三人，歩卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廐養(yǎng)五人，樵汲五人，輕車七十五人，重車二十五人。故二乗兼一百人為一隊，舉十萬之衆(zhòng)，革車千乗，校其費用支計，則百萬之衆(zhòng)?可知也。左氏傳：乙卯，椘師軍扵邲。丙辰，椘重至扵邲。呂成公謂凡戰(zhàn)，兵車在前，輜重常在兵車之後，椘重次日乃至後一日，故無鈔擊之患。唐說齋云：儒者謂甸出七十五人，不知實出百人。其七十五人戰(zhàn)車也，其二十五人重車也。

古者歩百爲(wèi)畒，古之百畞。爲(wèi)今四十一畆一百六十歩。古之一井。爲(wèi)今三百七十五畆。竇儼曰。小畆歩百。周之制也。中畒二百四十。漢之制也。大畆三百六十。齊之制也。今?用者　之中畒。鹽鐡論。御史曰。古者制田。百歩爲(wèi)畆。先帝哀憐百姓。制田二百四十歩而一畒。通典謂啇鞅佐秦，以爲(wèi)地利不盡，更以二百四十?爲(wèi)畒。二說不同。禹貢之田九?，蒍掩別?地亦九?。孟子王制為五?，而周官止三?。觧者，謂大司徒不易一易?易三?，都鄙之制也。小司徒上中下地三?六郷之制也。遂人上中下地三?，有萊者六遂之制也。大司馬上中下地三?，諸矦之制也。

遂人治野，乃郷遂公邑之制。匠人溝洫，乃采地之制。鄭康成云：周制，畿內(nèi)用夏之貢法，稅夫無公田。邦國用殷之助法，制公田。不稅夫。朱文公亦云：溝洫以十為數(shù)，井田以九為數(shù)。井田溝洫，決不可合。而永嘉諸儒欲混為一，康成注分為二，是也。愚按：李?伯平土?xí)疲褐茜軆?nèi)及諸侯一用貢法。蓋?伯已與康成異矣，非始扵、永嘉諸儒也。劉氏中義以匠人溝洫求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數(shù)，匠人言方灋。然周禮考工各爲(wèi)一書，易氏謂匠人前代之制，

禹盡力乎溝洫、濬、畎、澮、距川，遂人五溝五涂之制，因于古也。以水佐耕者，豐稲人掌之，以水佐守者，固司險掌之。自郷遂之灋弛，子駟爲(wèi)田洫，而喪田者以爲(wèi)怨，子産作封洫而伍田疇以爲(wèi)謗，?欲使齊盡東其畒而戎車，是利。甚而兩周爭東西之流，至啇鞅決裂阡陌，呂政決通川防，古制蕩然矣。古者內(nèi)爲(wèi)田廬，外爲(wèi)溝洫。在易之師，寓兵扵農(nóng)，伏險扵順，取下坎上坤之?。溝洫之成，自禹至周，非一人之力。溝洫之壊，自周衰至秦，非一日之積。先儒謂井田壊而戎馬入中國，如入無人之境。悲夫。

人耦牛耦。鄭氏注。合耦並言之。?謂周時未有牛耦耕。至漢趙過始敎民牛耕。今攷山海経。后稷之孫?均始作牛耕。周益公云?？鬃佑袪琅Ｖ?。冉耕亦字伯牛。賈?書新序載鄒?公曰。百姓飽牛而畊。月令季冬出土牛。示農(nóng)耕早晚。何待趙過。過特教人耦犂。費省而功倍。尓

盬鹽引池而化。山海經(jīng)。鹽販之澤?天子傳。至于盬晉郇瑕氏之地。而猗頓用是?者也。散塩煑水而成夏書。青州之貢軄方。幽州之利。齊之渠展。燕之遼東。而宿沙?作者也。形鹽物地以出之。周公閱?云：鹽虎形也。飴鹽扵戎以取之。伊尹?云：和之羙者，大夏之鹽也。後周四鹽之政倣此。古者川澤之饒，與民共之。自海王之萹，祈望之守，作俑于齊，至漢二十倍，扵古攷之。漢志鹽官三十有五。唐有鹽之縣一百五。本朝鹽?出者十二路，為池二，為監(jiān)七，為愓二十二，為井六百有九。法益詳而利無遺矣。

玩物喪志，召公以為戒。凡式貢之餘財，以共玩好之用。?非周公之典，無?曰：惟正之供。

外府注泉，始蓋一品。周?王鑄大泉而有二品。韋昭注周語曰：單?公云：古者有母平子，子權(quán)母而行。然則二品之來，古而然矣。

古者以?御為藝，孔子曰：執(zhí)射平執(zhí)御乎？詩曰：?善射忌，又良御忌。四黃既駕，兩?不猗，御之善也。不失其馳，舎矢如破，?之善也。學(xué)射者多矣，造父之師泰豆氏，尹需之習(xí)秋駕?，學(xué)御者也。說苑謂御者使人恭，?者使人端，亦正心脩身之法。貨賄用璽莭注：今之印章也。司市注云：如今斗檢封。職金云：楬而璽之。左傳：季武子使公冶問璽書，追而與之。戰(zhàn)國?欲璽者，段干子也。蔡邕獨?云：古者尊卑共用之。衛(wèi)宏云：秦以來天子為璽，又獨以玉為之，臣下莫敢用。唐又改璽為寳。

司門正其貨賄，正者，禁其滛侈而歸于正也。注讀為征，非是。

跡人，春秋末，宋猶有是官。左氏哀十四年傳：跡人來告曰：逢澤有介麋焉，

司祿?。孟子云：諸侯惡其害己也，而?去其籍。趙氏注：今周禮司祿之官無其職，是諸侯?去之，故不?存。

槁人注：今司徒府中有百官朝?之殿。後漢蔡邕集?載百官?府公殿下者也。古天子之堂，未名曰殿。說苑：魏文侯御?災(zāi)，素服辟正殿五日。荘子說劒云：入殿門不趍葢。戰(zhàn)國始有是名。燕禮注：當(dāng)東霤者，人君為殿屋也。?謂漢時殿屋，四向流水，舉漢以況周。然漢黃覇傳先上殿，注謂丞相?坐屋。古者屋之髙嚴(yán)，通呼為殿，不必宮中也。太宗伯?星備云：五星?起牽牛、?皇一日行十二分度之一，十二?而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三?而周天。鎮(zhèn)星日行二十八分度之一，二十八?而周天。太白日行八分度之一，八?而周天。辰星日行一度，一歳而周天。馮相氏?星備云：眀王在上，則日月五星?乗黃道。保章氏?星備云：五星更王相休癈，其色不同，王則光芒，相則內(nèi)實，休則光芒無角不動，揺癈則少光色，順?biāo)臅r，其國?當(dāng)也。星備之書，僅見扵此。隋、唐志?不著録。

周五禮之別，三十有六，唐五禮之儀，一百五十有二。唐志云：自梁以來，始以當(dāng)時?行傳扵周官五禮之名，各立一家之學(xué)。

九?之舞，注云：當(dāng)為大?。愚謂九?之名尚矣，不必改字。說苑?？鬃又笼R，郭門之外。遇一嬰児，挈一壷相與俱行。其視精，其心正，其行端?？鬃又^御曰：趣驅(qū)之。趣驅(qū)之。韶樂方作?？鬃又帘恕Ｂ勆?。三月不知肉味。齊景公作徴招、角招，蓋舜樂之存者。劉原父云：九招者九名。予識其三焉。祈、徴、角之謂也。山海経：夏后開淂九辯、九歌以下，始歌九招，扵大?之野。帝王丗紀(jì)：啓升后十年，舞九韶。史記：禹乃興九招之樂。索隱曰：即舜樂簫韶九成。艾軒謂勸之以九歌，即九招之樂。呂氏春秋：帝嚳命咸黒作為舞聲，歌九招、六列、六英。帝舜令質(zhì)脩九招、六列、六英，以眀帝徳。然則九招作扵，帝嚳之時，舜修而用之。

班固律?志述劉歆之言，以律為下生，呂為上生。鄭康成以黃鍾三律為下生，以蕤賔三律為上生。梁武帝鐘律緯謂，班固夾鍾中呂，過扵無調(diào)，鄭康成有升陽而無降陽。陳用之禮書謂：自子午以左?上生，子午以右?下生。以鄭說為是。張文饒翼元曰：十二月之律以候月，六十日之律以?日。月律當(dāng)一下一上，依次而生，日律當(dāng)用蕤賔重上生。司馬遷、劉歆之法月律也。呂不韋、淮南、亰房之法日律也。晉志取司馬而非淮南。梁武是京房而非班固。?非通論：

大卜三兆，其頌?千有二百。夏后鑄?，繇曰：逢逢白雲(yún)，一南一北，一西一東。九鼎既成，遷于三國。懿氏占曰：鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。成季卜曰：間于兩社，為公室輔。驪姫繇曰：尃之渝，攘公之羭。一薫一蕕，十年尚猶有臭。衛(wèi)侯繇曰：如魚窺尾，?流而方，羊裔焉。漢文兆曰：大橫庚庚，余為天王，夏啓以光。?龜繇也。

卜師四兆。鄭氏鍔，以理推之，謂方兆，占四方之事也。漢武帝彂易占，知神馬從西北來。功兆，占立功之事也。?司馬子魚卜戰(zhàn)，令龜。義兆，占行義之事也。恵伯曰：忠信之事則可。弓兆有射意。後丗有覆?之法。龜人六龜，易十朋之龜。唐六典辨龜九?五色，依四時用之。

列子：夢有六候，與占夣同。噩作蘁。東坡曰：髙宗言夣，文王武王言夣。孔子亦言夢，其情性治，其夢不亂。西山曰：正夣不縁感而得，餘?感也。

大祝：九?，九曰共?。注云：共猶授也。王?食，宰夫授祭。孝経說曰：共綏執(zhí)授?云：孝経說孝經(jīng)緯文。共綏執(zhí)授，謂將綏?之時，共此綏?以授尸。愚謂?謂綏祭，非也。後漢禮儀志注：孝經(jīng)援神契曰：尊三老者，父象也，謁者奉幾，安車輭輪，供綏執(zhí)授。宋均曰：供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之。永平二年，飬老詔亦有安車輭輪，供綏執(zhí)授之語。葢取孝経緯鄭司農(nóng)注：肅，　但俯下手，今時撎是也。項氏云：古之拜，如今之揖，折腰而已。介胄之士不拜，故以肅為禮，以其不可折腰也。其儀特歛手向身，?作曲勢，此正今時婦人揖禮也。漢時婦人之拜，不過如此。?謂自唐武氏始尊婦人，不令拜伏，誤矣。周天元令婦人拜，天臺作男子拜，則?虜俗婦人亦不作男子拜也。內(nèi)則尚右手者，言歛手右向，非?今用手。按?作跪也。男之尚左亦然。

眡祲掌十煇之灋，占日旁之氣也。二鄭觧，其同者六，其異者四。大卜掌三夣之灋，其経運十，其別九。十謂占夢之正法有十也。一運而九變，十運而九十變。注以経運為十煇先?，謂日之煇先夣之變通，其占不同，不當(dāng)改運為煇。

大史正?年以序事。注：中數(shù)曰?，?數(shù)曰年。中數(shù)三百六十五日四分日之一，?數(shù)三百五十四日。漢?志曰：閏?以正中朔也。?謂周以建子為正，而四時之事有用夏正建寅者。用建寅則謂之?，用建子則謂之年。

馮相氏致日致月。注：冬至日在牽牛，景丈三尺；夏至日在東井，景尺五寸。此長短之極。春兮日在婁，秋兮日在角，而月弦扵牽牛、東井。左氏傳：日月之行，分同道也至相過也。正義云：春分朔則日在婁，望則月在角。秋分?在角，望在婁。婁、角，天之中道，故畫夜?。冬至?則日在斗，望則月在井。夏至?在井，望在斗。斗井南北，故晝夜長短極冬至。古日在牽牛，今在斗。鄭注與孔?異，?法?差也。

保章氏星土，按乙已占論十二次云：北方之宿主吳越，火午之辰在周邦，天度均列，而兮野殊別。一次?主?，亙?nèi)f里，跨數(shù)州。或扵寰內(nèi)，不布一郡。國語：?在鶉火，有周之分野。今豐鄗當(dāng)秦宿，而周分?豫州，理實難詳。至如熒惑守心，宋?禳其咎；實沈爲(wèi)祟，晉侯受其殃。事驗時有相應(yīng)。賈公彥謂吳越在南，齊、魯在東，今?星?北?西，不依國地，?在此；受封之日，?星?在之，辰國屬焉故也?；蛟疲菏慰裳哉咭?，其惟析木乎？

十有二?：注：?星爲(wèi)陽，右行扵天，太?爲(wèi)隂，左行扵地，十二?而小。周潏水云：?星在天，?隂在地。天官書曰：?隂在攝提格，?星在星紀(jì)，?隂在單閼，?星在玄枵。自嘉祐丁酉驗之，多差。近年尤其?星常先月餘，近年以來，常先一百二十餘日。愚攷大衍暦議曰：?星自啇周迄春秋之季，率百二十餘年而超一次。戰(zhàn)國後其行寖急，至漢尚?差，及哀、平間，餘勢乃盡，更八十四年而超一次。三山陳氏謂，如左氏之說，則寅而在卯，午而在亥；如史記之說，則寅而在丑，辰而在求。以次推之，?不同。汲冡師春謂，?星每?而成一兮，積百四十四年而滿本數(shù)，則為超辰之限。

外史達(dá)書名，鄭康成謂：古曰名，今曰字。王文公云：文者，竒偶剛?cè)幔s比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始扵一而生扵無窮，如母之字子，故謂之字。夾漈謂：獨體為文，合體為字，主?為母，從?為子。六書：?形，指事文也。?意，諧聲，轉(zhuǎn)注字也。假借者，文與字也。諧聲與五書同出。五書尚義，諧聲尚聲。說文：形也，以母統(tǒng)子。廣韻：聲也，以子該母。字書眼學(xué)，韻書耳學(xué)。中庸?問曰：司徒教民，書居其一。外史達(dá)書，名扵四方。大行人又九?一諭焉。其制度之詳如此。秦以小篆?書為法，而周制始改。

鎛師注引春秋傳賓將趍，今左傳作掫。環(huán)人注引御下掚馬，今作兩。軄方氏注引國語閩芉蠻矣，今作蠻芉。

司爟。鄭司農(nóng)引鄹子，與論語馬融引周書月令同。王劭曰：周官四時變火，以救時疾。火不數(shù)變，疾必興。聖人作法，豈徒然也。晉時有以洛陽火度江者，代代事之，相續(xù)不滅，火色變青。東漢禮儀志：日夏至浚井?dāng)徦?，日冬至鑚燧改火。

水有??，火有出納。山林金錫之地。?為之厲禁。時而用之。先王財成輔相之妙也。鹽鐡論。大夫曰。五行東方木而丹章有金銅之山。南方火而交趾有大海之川。西方金而蜀隴有名材之林。北方水而幽都有積沙之地。此天地?以均有無。通萬物也。管子。出銅之山四百六十七，出鐡之山三千六百九。唐六典：天下水泉三億三萬三千五百五十有九。

漏刻之法，晝夜百刻。易氏云：十二時，每時八刻。二十分，每刻六十分。王昭禹云：寅申巳求子午卯酉八時各八刻。辰戌丑未四時各九刻。愚謂易氏之說，與古法合。司寤氏掌夜時，注謂夜晚早?。今甲乙至戊?云：甲乙則早時，戌求則晚時。愚按：衛(wèi)宏漢?儀：中黃門持五夜，甲、乙、丙、丁、戊夜。今謂之五更?，以戊為戌，誤矣。馬融以昏眀為限，鄭康成以日出入為限，有五刻之差。蔡邕以星見為夜，日入後三刻，日出前三刻，?屬晝，鄭與蔡校一刻。王伯照云：晝夜長短，以岳臺為?。九服之地，與岳臺不同，則易箭之日，亦?少差。

軄方氏，漢樊毅修西嶽廟記作識方氏。史通云：周書軄方之言，與周官無異。兗州其浸。盧維注云：當(dāng)為雷雍，字誤也。顔師古曰：盧水在濟(jì)北盧縣。說文：濰水出瑯邪箕屋山，東入海，徐州浸。夏書：濰、淄其道。鄭讀非也。王有三朝：一曰治朝，在路門之外，宰夫、司士掌之。二曰燕朝，在路門之內(nèi)，大僕掌之。三曰外朝，在臯門之內(nèi)，庫門之外，朝士掌之。唐六典：承天門，古之外朝。太極殿，古之中朝。兩儀殿，古之內(nèi)朝。

鄭康成囙左氏三辰旂旗之文，謂王與公同服九章之袞，攷之経無?，見司服云：公自袞冕而下，如王之服。則袞冕而上之章，日月星辰也。冕十二旒，取法天數(shù)，豈同服九章，無君臣之別?？郊特牲：王被袞以?天。注謂有日月星辰之章，此魯禮也。豈有周服九章，而魯乃服十二章者乎？　眀帝采周官、禮記、尚書?陶萹乗輿服，從歐陽氏說，備十二章，得古制矣。

五刑之灋，?謂宮刑，至隋乃赦。崔浩漢律序：文帝除肉刑而宮不易。書正義：隋開皇之初，始除宮刑。按通鑑：西魏大統(tǒng)十三年三月，除宮刑，非隋也。孫君孚談圃謂：周官賛，牛耳。荊公言取其順聴，不知牛有耳而無竅，本以鼻聴。有人引一牛與荊公辯。今按周禮義云：牛耳尸　者?，執(zhí)無順聴之說葢？荊公聞而攺之。

萍氏?酒，猶妺圡之誥也。禹惡?酒，易未濟(jì)之終，以濡首為戒，曷甞導(dǎo)民以飲而罔其利。?初?酒酤書扵，漢武紀(jì)，其流害萬丗甚扵，魯之初稅畆。

大戴記，朝事萹，取周官典命大行人，朱子儀禮經(jīng)傳以為朝事義。

考工記：貉踰汶則死。先儒以汶為魯之汶水。列子釋文云：案史記汶與?同，謂汶江也。今江邊人云：狐不渡江。說文：貉，狐?也。踰越大水，則傷本性。

有虞氏上陶，舜陶河濵器不苦窳，周陶正，猶以虞閼父為之。

周人上輿，中庸?問：軌者，車之轍跡。輿之廣六尺六寸，其轍跡在地者，相距之間，廣狹如一，無有逺邇，莫不齊同。至秦然後車以六尺為度。

輪人注揱讀為紛容揱叅之揱。?云：今檢未得。愚謂即上林賦紛溶萷蔘，

冶氏注鋌讀如麥秀鋌之鋌，表記注移讀如禾汜移之移。六字未知出何書，?不釋其義。?者，農(nóng)書?載歟

潏水云：?氏為量，鄭玄以方尺積千寸，此乃九章米粟法。某家?有一古銅敦，乃周成王時物。甘人侵扈，命正人出師復(fù)扈邦，賜有功師氏，而數(shù)亦?備

嘉量之銘，祭侯之辭。?極文章之妙，而　人筍虞之制。文法竒古，有飛動之狀，蓋精扵道者?物物而後?制器。荘子謂慶削木為鐻，鐻成，見者驚，猶鬼神以天合天道，輿藝俱化，豈物物刻雕之?？

大戴記投壷萹云：嗟尓不寜侯，為爾不朝于王?，故亢而射，女強食，食尓曽孫侯氏百福。此祭矦之辭也，與　人同而略異。侯者，射垜也，因祭寓意，以為諸侯之戒。

司儀問君，君問大夫，君勞客。注云：問君曰：君不恙乎？對曰：使臣之來，寡君命臣于庭。問大夫曰：二三子不恙乎？對曰：寡君命使臣于庭，二三子?在？勞客曰：道路悠逺，客甚勞。勞介則曰：二三子甚勞。?云：未知?出何文。?云是孔子聘問之辭，亦未淂其實。愚按：說苑，魏太子撃封中山，遣倉唐使扵文侯。文矦召倉唐見之，曰：撃無恙乎？倉唐曰：唯唯。如是者三，乃曰：君出太子而封之國，君名之，非禮也。文侯怵然變?nèi)荩瑔栐唬鹤又裏o恙乎？倉唐曰：臣來時拜送書扵庭。鄭氏?述，蓋古禮也。

周禮劉向未校之前有古文，校後為今文，古今不同。鄭?今文注，故云故書。朱子曰：八灋，八則三易。三兆之?各有書，屬民讀灋，其法不可知。如戰(zhàn)之陳，其陳法不可見矣。?氏注：鄭司農(nóng)云：讀為?氏春秋之?。按：儒林傳?都傳：顔氏春秋之學(xué)?謂?晏子、呂氏之?，非也。

王肅聖證論譏短鄭康成，謂天體無二，郊丘為一，禘是五年大祭先祖，非圜丘及郊。祖功宗徳是不毀之名，非配食明堂，?有功扵。禮學(xué)先儒韙之。聖證論今不傳，正義僅見一二。唐禮志曰：?緯亂経，鄭玄主其說，以禋祀祀昊天上帝，此天也，玄以為天皇大帝者，北辰耀魄寳也。兆五帝，扵四郊，此五行精氣之神也，玄以為靈威仰、赤熛怒、含樞紐、白招拒、汁光紀(jì)者，五天也。由是有六天之說。顯慶二年，禮官議六天出緯書：南郊、圎丘一也，玄以為二郊及眀堂祭天，而玄以為祭太?、五帝，啓蟄而郊，郊而後耕。而玄謂周祭感帝靈威仰，配以后稷，因而祈榖。?繆論也。

古未有筆，以書刀刻字扵方筞，謂之削。魯為詩、書之國，故考工記以魯之削為良。

沙隨程氏曰：禹貢冀州之北，不可畫五服之地。周官：雍州之西，不可畫九畿之地。

師氏使其屬帥四夷之?，各以其兵服守王之門外。司隷帥四翟之?，使?服其邦服，執(zhí)其邦兵守王宮。唐太宗擒頡利，其酋長帶刀宿衛(wèi)，亦古制也。然結(jié)社率之變，?至危殆。蓋先王徳化之盛，非太宗??及慕冠帶百蠻之名，而不虞後患。孟子曰：以力服人者，非心服也。

遂師抱磨，音厯。史記樂毅書：故?反乎磨室。徐廣注：磨，厯也。戰(zhàn)國榮新序作厯室，蓋古字通用。

大史大師抱天時。注云：大出師，則大史主抱式以知天時。史記日者傳：旋式正棊。唐六典太卜令三式曰雷公、太一、六壬，其局以楓木為天，棗心為地。六壬之說，許?重曰：水者，凖也，生數(shù)一，成數(shù)五，以水?dāng)?shù)配之為六壬也。遁甲者，推六甲之隂而隱遁也，本黃帝、風(fēng)后之術(shù)。孤虛者，一畫為孤，無畫為虛，二畫為實，以六十甲子?四方，占其孤虛實而向背之。

鄭剛忠觧義如冕服九章。授田三?，治兵大閱，旗物之互建，六郷六遂，師都之異名，隂陽之祀有用牲之疑，九畿之國有朝貢之惑，豆區(qū)鍾釡有多少之差，丗室重屋非眀堂之制，?辯眀使有條理。

古者國有間田，田有餘夫，夫有間民，民有羨卒，不盡其財力也。至秦而自實田，至漢而覈墾田，至隋而閱丁口，至唐而括?戶，隱田扵，是財殫力盡，民無樂生之心矣。

取士之制，其涂有三：諸侯三年一貢士，矦國之士也。郷大夫興賢?，王畿之士也。大司樂教國子，國之貴?子弟也。溙林之征，二十而五，漆以飾器用而已。舜造?器，群臣咸諌，防奢靡之原也。種溙成林，重其征?，以抑末而返樸也。困學(xué)紀(jì)聞卷之四。