雜識(shí)

雜識(shí)

南豐跋西狹頌，謂?畫(huà)龍鹿，承露人嘉禾連理之木，漢畫(huà)始見(jiàn)扵。今邵公濟(jì)謂漢李翕王稚子髙貫方墓碑刻山林人物，乃知顧愷之、陸探?、宗?士軰尚有其遺法。至吳道玄絶藝入神，然始用巧思，而古意少減矣。今扵盤洲?集?圗見(jiàn)之。

曹操夫人與楊彪夫人書(shū)：送房子官綿百斤，古文苑誤爲(wèi)官錦，而注者妄觧。按魏都賦。綿纊房子。晉陽(yáng)秋。有司奏調(diào)房子睢陽(yáng)綿。武帝不許。水経注。房子城西出白土?？捎缅d。

善悪以熟言?。孟子。仁在乎熟。漢五行志。季氏之悪巳熟是也。佛者曰。行悪見(jiàn)樂(lè)。爲(wèi)悪未熟。至其悪熟。自見(jiàn)受苦。行善見(jiàn)苦。爲(wèi)善未熟。至其善熟。自見(jiàn)受樂(lè)。其言善悪之熟，亦名言也。

仁宗摹太宗御書(shū)大相國(guó)寺額扵石，即寺?tīng)?wèi)殿而蔵之，御飛白名曰寳奎殿。紹興庚辰，宏辭以寳奎殿太宗皇帝御書(shū)賛命題。唐說(shuō)齋中選但云慶暦二載，而不紀(jì)月日，以實(shí)録考之，乃二年正月辛未也。蘇子羙作寳奎殿頌，周益公題其後云上宰宗工，更爲(wèi)辭章者，謂呂夷簡(jiǎn)作記，章得象題額之?。實(shí)錄云命夷簡(jiǎn)撰記，而說(shuō)齋謂煥乎堯章親加紀(jì)述，亦誤。

?制麻三道，以上?宣學(xué)士分撰。元豐末，鄧潤(rùn)甫爲(wèi)學(xué)士，一夕鎻麻二十二通。靖康元年，麻六道，權(quán)直院莫儔獨(dú)宿翰苑，未甞。草追贈(zèng)制。紹定六年十月，史彌逺贈(zèng)中書(shū)令，追封衛(wèi)王，令學(xué)士院降制。學(xué)士言非典故，詔特與降制。

太一宮四立月祝文，?用定本。紹定二年十二月，始命學(xué)士院撰述。

親王初除，有布政牓，首云應(yīng)某軍管內(nèi)，尾云牓某軍，仍散下管內(nèi)，謂?領(lǐng)莭鎮(zhèn)也。前軰制集?可攷。淳熈十六年，皇子封嘉王，布政牓乃云嘉州管內(nèi)，蓋草制者失之。開(kāi)禧元年，皇子封榮王，牓威武軍，合?典矣。蓋莭鉞初除，以?書(shū)示諭本鎮(zhèn)，亦唐朝隃領(lǐng)之制也。?封王，?以國(guó)，如周、魯，?以州，如兗、雍之?未甞有?領(lǐng)之國(guó)。咸淳二年，余草福王制，院吏欲以布政牓下福州，余引故事，牓?領(lǐng)兩鎮(zhèn)。陳自眀紹熈初，宏辭巳入?，同試者摘周五射記用?尺字，以爲(wèi)犯濮王諱。慶元四年，從臣薦之，謂?字?同音，嫌名不當(dāng)避，乃賜同進(jìn)士出身。徐子儀嘉定中試宏辭甘石巫咸三家星圗序引周禮?人巫咸。本注：巫當(dāng)爲(wèi)筮，非殷巫咸。主司黜之，而薦于朝。不數(shù)年入館，掌制

易觀初六注：?扵觀時(shí)，而最逺朝羙。湯邦彥字朝羙，本此。列子曰：務(wù)外?不如務(wù)內(nèi)觀。陸?字務(wù)觀，本此。

朱文公門人?淵。?音緩。晉有?清、西王母。山海經(jīng)云：狀如人，狗尾蓬頭，戴勝，善嘯，居洵水之涯。?天子傳注云：虎齒蓬?。漢天文志：天暒而見(jiàn)景星。注：暒，精明也。集韻云：晴字。易緯是。?謀曰：民衣霧，主吸霜，間可?杵，扵何蔵河圗挺佐輔曰：百世之後，地髙，天下。千?之後，天可?杵。

士冠禮：眉?jí)奕f(wàn)年。古文眉作麋。博古圗雝公緘鼎銘：用乞麋夀，萬(wàn)年無(wú)疆。

集韻：吳人謂赤子曰孲。?音鴉牙。雜記注：嬰，猶鷖彌也。孟子音義：倪，謂繄倪小兒也。

周禮輈人注：?，魚(yú)字。以魚(yú)名爲(wèi)字，亦竒語(yǔ)也。石鼓文：帛魚(yú)??。又云：有　有?，即白魚(yú)也。春秋正義：手五指之名曰巨指、食指、將指、無(wú)名指、小指。館閣書(shū)目：蠶書(shū)一卷，南唐秦?度撰，以九州蠶事，獨(dú)兗州爲(wèi)最。按蠶書(shū)見(jiàn)秦少?淮海後集。少?子湛，字??，以爲(wèi)南唐人，誤矣。

水母目蝦，見(jiàn)郭景純江賦。欒城詩(shī)云：去住由人，真水母，簞瓢粗足亦山雌。

殷蕓小說(shuō)：蔡司徒說(shuō)：在洛見(jiàn)陸機(jī)兄弟，住參佐中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。東坡詩(shī)：自甘?屋老三間。簡(jiǎn)齋詩(shī)：士龍同此屋三間。又云：士衡去國(guó)三間屋。

唐西域傳：末祿有軍逹泥婆羅獻(xiàn)波稜。?，菜名也。

呂成公曰：秦多良醫(yī)，醫(yī)緩、醫(yī)和?，秦人。尸子亦云：醫(yī)竘者，秦之良醫(yī)。巫彭作醫(yī)。岐伯祖世之師曰僦貸季，上古醫(yī)曰苗父

黃石圯老教授福州，聞李葵、李柟林之竒爲(wèi)衆(zhòng)推服，即走其家，備禮延致。呂太史祭林宗丞少潁文?謂二李伯仲，蓋葵之子?xùn)归艘?。里居之?方?陸，旁郡之士?胡?。劉齊齋倪公三戒，不妄出入，不妄語(yǔ)言，不妄憂慮。

呂成公謂爭(zhēng)校是非，不如歛蔵持養(yǎng)。

李猷護(hù)陳東之?，黃子?賙歐陽(yáng)徹之??義烈士也。李眀人，黃亦寓居焉。志吾郷人物者，宜特書(shū)之，以厲澆俗。

淳祐丙午，衢士柴望上丙丁龜鑑，其表云：今來(lái)古徃，治日少而亂日多。主聖臣賢，前車覆而後車誡。

張鷟自號(hào)浮休子，李白有贈(zèng)參?子詩(shī)，張蕓叟僧道潛復(fù)以自號(hào)。

近世記錄多誤，無(wú)垢心傳錄以王叔文之黨陸質(zhì)爲(wèi)陸贄。磨衲集王公庭秀作于紹興壬子。攷其論議，以鄭介夫爲(wèi)妄言，陳少陽(yáng)爲(wèi)鼓變，是熈豐之法度，非元祐之紛更。謂黨人子孫爲(wèi)謬賞，謂蘇、黃文章?tīng)?wèi)末藝，甚者擬程子之學(xué)，扵墨釋氏，而以易傳爲(wèi)謝、楊?潤(rùn)成書(shū)，其反理詭道甚矣。詆趙、張二相尤力。蓋自紹聖以來(lái)，姦憸茂悪，家以荊、舒爲(wèi)師，人以章、蔡爲(wèi)賢，邪說(shuō)詖行，沈酣入骨髓，更中天之禍，蕭艾不薅，士習(xí)孰見(jiàn)聞？至紹興間，邪詖猶肆行，筆之簡(jiǎn)牘不恥也。是故人心不正，其害烈扵，洪水猛獸。吁！風(fēng)俗移人可畏哉！

發(fā)漢?者，樊崇、董卓也；發(fā)唐?者，溫韜也。惡復(fù)誅臻，天道昭昭矣。

成湯、周公?坐以待旦，康王晚朝，宣王晏?，則?睢作諷，姜后請(qǐng)愆，況朝而受業(yè)，為士之職。書(shū)曰：夙夜浚明有家。孝經(jīng)言?，大夫之孝，引詩(shī)云：夙夜匪懈。言士之孝，引詩(shī)云夙興夜寐。?鼎之銘曰：昩旦丕顯，後丗猶怠，叔向?以戒也。三晨晏起，一朝科頭，管?安，?以懼也。在家常早?，杜子羙?謂質(zhì)樸古人風(fēng)者也。雞鳴咸盥櫛，問(wèn)訊謹(jǐn)暄涼，朱子之詔童蒙也。觀起之蚤晏，知家之興廢，呂子之訓(xùn)門人也。起不待鳴雞，陸務(wù)觀示兒之詩(shī)也。雞鳴率家人同?，不可早晏無(wú)常，葉少藴與子之書(shū)也。雞鳴而?決擇扵善利之間，為舜而巳矣。

晉殷仲堪父師病積年，衣不觧帶，躬學(xué)醫(yī)術(shù)，究其精妙。北齊李元忠母多病，專心醫(yī)藥，研習(xí)積年，遂善方技。李宻母患積年，精習(xí)經(jīng)方，洞閑針?biāo)?，母疾得除。隋許智蔵祖道?，以母疾究極醫(yī)方，誡諸子曰：為人子者。甞膳視藥。不知方術(shù)。豈謂孝乎。文中子母銅川夫人好藥。子始述方。唐王勃謂人子不可不知醫(yī)。時(shí)長(zhǎng)安曹元有祕(mì)術(shù)。勃從之。?盡得其要。甄權(quán)以母病。與弟立言究習(xí)方書(shū)。王燾母有疾。視絮湯劑。數(shù)從髙醫(yī)。?遂窮其術(shù)。李逢吉父顔有錮疾。自料醫(yī)劑。遂通方書(shū)。杜鵬舉母疾。與崔沔同授醫(yī)蕭亮。遂窮其術(shù)。程子曰。事親者不可不知醫(yī)。

康莭邵子之先。世家于燕。父伊川?人。間道奔?jí)?。舎世祿為窶士。乃絶口不言。

蘇魏公書(shū)帙銘曰。非學(xué)何立。非書(shū)何習(xí)。終以不倦。聖賢可及。蒲傳正戒子弟曰。寒可無(wú)衣。飢可無(wú)食。至扵書(shū)不可一日失。

太史公素王妙論曰。諸稱富者。非貴其身。得志也乃貴。恩覆子孫。澤及郷里也。黃帝設(shè)五法。布之天下。用之無(wú)窮。蓋世有能知者。莫不尊親。如范子可謂?之矣。管子設(shè)?重九府。行伊尹之術(shù)。則桓公以霸。范蠡行十術(shù)之計(jì)，二十一年之間，三致千萬(wàn)，再散與貧利者，夫子?罕言。又曰：如不可求，從吾?好。太史公著論，以素王名而言求富之術(shù)，豈以家貧無(wú)財(cái)賂，有激而云如貨殖傳之意歟？然何足以為妙論。

先聖冕服，祥符二年，賜曲阜文宣王廟冕九旒，服九章。熈?。八年，國(guó)子監(jiān)言：唐開(kāi)元中，尊孔子為文宣王，內(nèi)出王者袞冕之服以衣之，宜用天子之制。禮院議依官品衣服，令用九旒。崇寕二年，改用冕十二旒，服九章。

禮記扵禮之變，?曰始。孔氏之不?出母，自子思始也。士之有誄，自此始也。邾婁復(fù)之以矢，蓋自戰(zhàn)扵升陘始也。魯婦人之髽而弔也，自敗扵?鮐始也。帷殯非古也，自敬姜之哭?伯始也。廟有二主，自桓公始也。?慈毋，自魯昭公始也。下殤用棺衣，自史佚始也。庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏肆夏也，由趙文子始也。大夫彊而君殺之，義也，由三桓始也。公廟之設(shè)扵私家，非禮也，由三桓始也。玄冠紫緌，自魯桓公始也。朝服之以縞也，自季康子始也。夫人之不命扵天子，自魯昭公始也?；聮T大夫者之爲(wèi)之服也，自管仲始也。左氏傳始用六佾。晉扵是始墨。始厚?。始用殉，魯扵是乎始髽，魏絳扵是乎始有金石之樂(lè)。始用人扵，亳杜魯扵是始尚羔，亦記禮之始變也?？鬃訍櫴甲髻刚?，始之不謹(jǐn)，末?不勝其敝。劉懋撰器物造作之始爲(wèi)物祖。劉孝孫房徳懋集經(jīng)史爲(wèi)事始。然?載乃事物之始，不足以?訓(xùn)戒。司馬文正公言，唐始令妃主?日?給鼓吹，非令典不足法。蘇文忠公言，春秋書(shū)作丘甲，用田賦?重其始爲(wèi)民患也。國(guó)史記之曰：青苗錢自陛下始，豈不惜??得謹(jǐn)始之義。

周易集林雜占曰：占天雨否，外卦得隂爲(wèi)雨，得陽(yáng)不雨。其爻發(fā)變。得坎爲(wèi)雨，得離不雨。巺化爲(wèi)坎。先風(fēng)後雨?？不癄?wèi)巺。先雨後風(fēng)。

江揔詩(shī)。?以著書(shū)情，暫遣他郷日。元城劉公?晚閒居，?問(wèn)先生何以遣日。公正色曰。君子進(jìn)徳脩業(yè)。惟日不足。而可遣乎。

陳正獻(xiàn)公?曰。懲羮者必吹扵，韲傷挑者?戒扵。李楚辭惜誦云，懲?羮而吹?。北夢(mèng)?言唐眀宗不豫，馮道入問(wèn)曰，寢膳之間，宜思調(diào)衛(wèi)。指果實(shí)曰：如食桃不康。他日見(jiàn)李思戒、

尹和靜，謂動(dòng)靜一理。伊川曰：試喻之。適聞寺鐘聲，曰：譬如此寺鐘，方其未撞時(shí)，聲固在也。伊川喜曰：且更涵養(yǎng)。朱文公在同安，夜聞鐘鼓聲，聽(tīng)其一聲未絶，而此心巳自走作，因此警懼，乃知爲(wèi)學(xué)湏專心致志。先儒扵鐘聲之入耳，體察如此。

東坡?別均戸口曰：當(dāng)成康刑措之後，其民極盛之時(shí)，九州之籍，不過(guò)千三萬(wàn)四千有餘。夫地以十倍，而民居其一。按晉書(shū)地理志，民口千三百七十一萬(wàn)四千九百三十三，蓋周之盛也。

吳仁傑鹽石新論取潛夫論洗金以鹽，攻玉以石。

土牛之法，以?之幹色爲(wèi)首，支色爲(wèi)身，納音色爲(wèi)腹；以立春日幹色爲(wèi)角、耳、尾，支色爲(wèi)脛，納音色爲(wèi)蹄。景祐元牛以土年經(jīng)四篇頒天下。丁度爲(wèi)序。黃石公記云：黃石，鎮(zhèn)星之精也。黃者，鎮(zhèn)星色也。石者，星質(zhì)也。東坡以圯上老人爲(wèi)?君子。

成都石經(jīng)，孟蜀?刻扵唐髙祖太宗之諱，?缺畫(huà)。范魯公相夲朝，其誡子姪詩(shī)曰：堯舜理曰，深泉薄氷，猶不忘唐也。

劉夢(mèng)得曰：扵?鈇而知心目之可亂，扵掇蜂而知父子之可間，扵拾煤而知聖賢之可疑。東坡辯?問(wèn)奏劄引之而改掇蜂一句云：扵投杼而知母子之可疑，扵拾煤而知聖賢之可惑鼂？文元公平生不喜術(shù)數(shù)之說(shuō)，術(shù)者甞以三命語(yǔ)之，公曰：自然之分，天命也。樂(lè)天不憂，知命也。推理安常，委命也。何必逆計(jì)未然乎？慈湖先生謂真文忠公曰：希元有志于學(xué)，顧未能忘冨貴利逹，何也？公莫知，?謂先生曰：子甞以命訊日者，故知之。夫必去是心而後可以語(yǔ)道。

張文潛寓陳雜詩(shī)言顔平原事，誤以盧?爲(wèi)元相國(guó)。李長(zhǎng)吉有春歸昌谷詩(shī)。張文潛春?昌谷訪長(zhǎng)吉故居云：惆悵錦嚢生，遺居無(wú)復(fù)?。

唐六典注。崔寔正論云：熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，延年之術(shù)。故華佗有六禽之戯，魏文有五搥之鍜。後漢華佗傳云。五禽詩(shī)。釋文。草木?云。葑，蕪菁也。郭璞云。今菘菜也。案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而異。張文潛詩(shī)：蕪菁至南?變菘，菘羙在上根不食?，幒愑窆S不可見(jiàn)，使我每食思故國(guó)。

司空表聖題東漢傳後有取扵。陳太丘之容衆(zhòng)，郭有道之誘人，此表聖?以自?也。化書(shū)曰：奢者冨不足，儉者貧有餘。奢者心常貧，儉者心常冨。季元衡儉說(shuō)曰：貪饕以招辱。不?儉而守?。千請(qǐng)以犯義。不?儉而全莭。侵牟以聚仇。不?儉而養(yǎng)福。放肆以逐欲。不?儉而安性。?。要言也。

荀恱申鍳曰：覩孺子之驅(qū)雞。而見(jiàn)御民之術(shù)。孺子之驅(qū)雞。急則驚。緩則滯。馴則安。許渾詩(shī)：遯跡驅(qū)雞吏。

司馬公時(shí)至獨(dú)樂(lè)園。危坐讀書(shū)堂。甞云。草妨歩則薙之。木礙冠則芟之。其他任其自然。相與同生天地間。亦各欲遂其生耳。張文潛庭草詩(shī)云。人生群動(dòng)中。一氣夲不殊。柰何欲自私。害彼安其軀。亦此意也。觀此則見(jiàn)周子?前草不除之意。

王渙之曰：乗車常以顛墜?之，乗舟常以覆溺?之，仕宦常以不遇?之，無(wú)事矣。此言近扵。逹者，

民不可與慮始。商鞅之變法也，百姓何足與議。董卓之遷都也，咈百姓以從己欲，其效可睹矣。

後魏溫子升閶闔門上梁祝文云：惟王建國(guó)，配彼太微。大君有命，髙門啓扉。良辰是簡(jiǎn)。枚卜無(wú)違。彫梁乃架。綺翼斯飛。八龍杳杳。九重巍巍。居宸納祐。就日?衣。一人有慶。四海爰?xì)w。此上梁文之始也。

真文忠公曰。仁義足以包寛嚴(yán)。而寛嚴(yán)不足以盡仁義。傅玄席銘左端曰。閒居勿極其歡。右端曰。寑?母忘其患。左後曰：居其安無(wú)忘其危。右後曰：惑生扵邪色，禍成扵多言。冠銘曰：居髙無(wú)忘危。在上無(wú)忘敬。懼則安，敬則正。被銘曰：被?溫?zé)o忘人之寒。無(wú)厚扵已。無(wú)薄扵人。

梁元帝孝徳傳。天性讃曰：欲報(bào)之徳，不可方思。?塵之孝，河海之慈。即孟東野寸草報(bào)春之意。

蘇子由記杉，謂求之扵人，蓋?謂不待文王而興者。陳同甫之言梅也亦然。

漢桓永夀二年，戸一千六百七萬(wàn)七千九百六十。至?xí)x武太康元年平吳，戶止二百四十五萬(wàn)九千八百四。隋文開(kāi)皇中，戸八百七十萬(wàn)。至唐髙祖武徳初，戶止二百餘萬(wàn)，髙宗永徽初，戶僅及三百八十萬(wàn)。玄宗天寳末，戶八百九十一萬(wàn)四千七百九，至肅宗乾元三年，戶止一百九十三萬(wàn)三千一百三十四。兵禍之?如此。劉夢(mèng)得何卜賦云，同涉于川，其時(shí)在風(fēng)，?者之吉，泝者之兇。同蓺于野，其時(shí)在澤，伊穜之利，乃稑之厄。東坡詩(shī)：耕田欲雨刈欲晴，去得順風(fēng)來(lái)者怨。本此意。

隋煬帝謂蕭后曰：儂不失為長(zhǎng)城公，卿不失爲(wèi)沈后。長(zhǎng)城公謂陳後主。沈后者，後主之沈后也。通鑑釋文以沈音沉，謂沉湎之后，誤矣。

曽旼字彥和，為書(shū)觧朱文公、呂成公?取之。館閣書(shū)目書(shū)講義博士曾肢?觧，蓋誤以敀爲(wèi)肢。

伐吳之役，利獲二俊，張華之稱陸機(jī)雲(yún)也。平齊之利，唯在扵爾。周髙祖之諭李徳林也，機(jī)雲(yún)，扵河橋之役，與王師為敵，其不忠大矣。徳林?以死奉楊堅(jiān)，?以?以事齊者事周矣，二國(guó)何利焉，是以持國(guó)必崇名莭，持身必守行?。

錄異傳曰：周時(shí)尹氏貴盛，五葉不別，?食數(shù)千人，遭飢荒，羅鼎作粥。春秋書(shū)尹氏譏世卿，然能與周同盛衰者，亦有家法維持之也。近世紀(jì)輿地者，謂尹吉甫蜀人，爲(wèi)作清風(fēng)堂，其謬妄甚矣。物則秉彞之詩(shī)，吉甫庶幾，知道者而不能察，掇蜂之?，能知而不能行也。

王羲之傳論師冝懸?guī)ぶg，以衛(wèi)恒四體書(shū)序攷之懸?guī)?，乃梁鵠書(shū)，非師冝官書(shū)也。

說(shuō)文：朋及鵬?，古文鳯字。宋玉曰：鳥(niǎo)有鳯而魚(yú)有鯤。莊子音義崔譔云：鵬音鳯。

王巾字，簡(jiǎn)棲作頭陁寺碑，說(shuō)文通釋。以爲(wèi)王屮封禪七十二家。管夷吾?記者十有二。孟獻(xiàn)子友五人。孟子?忘者三。記誦之學(xué)勿強(qiáng)。其?不知。

集古録李陽(yáng)氷記云。城隍神。祀典無(wú)之。吳越有爾。按北齊慕容儼鎮(zhèn)郢城。城中先有神祠。俗號(hào)城隍神。則唐以前巳有之。

唐子西採(cǎi)藤曲。魯人酒薄邯鄲圍，西河渡橋南越悲。

集古録：漢?良碑云：當(dāng)秦之亂，?居河洛。髙祖破項(xiàng)，實(shí)從其?。天下既定，還宅扶樂(lè)。歐陽(yáng)公云：蓋不知爲(wèi)何人也。愚按：髙祖紀(jì)：三年，漢王自成皐入?，収兵欲復(fù)東。轅生說(shuō)漢王曰：漢與楚相距滎陽(yáng)數(shù)?，漢常困?。君王出武?，項(xiàng)王必引兵南走，王深壁，令滎陽(yáng)、成皐間且得休息。使韓信?得輯河北趙地，連燕、齊，君王乃復(fù)走滎陽(yáng)。如此，則楚?備者多，力分，漢得休息，復(fù)與之戰(zhàn)，破之必矣。漢王從其計(jì)，出軍宛、葉間。此即轅生也。

漢華山廟碑，武帝立宮曰集靈，殿曰存僊，門曰望僊。歐陽(yáng)公云：集靈宮，他書(shū)?不見(jiàn)，惟見(jiàn)此碑。按漢地理志，亰兆華隂縣太華山在南，有祠集靈宮。武帝起。公偶未之?dāng)幎?/p>

容齋五筆石尤風(fēng)、引陳子昻、戴叔倫、司空文眀詩(shī)，意其爲(wèi)打頭逆風(fēng)也。李義山詩(shī)作石郵，楊文公詩(shī)亦作郵。

古者有常心曰士，無(wú)常心曰民。為己曰君子儒，爲(wèi)人曰小人儒。善利之間，而舜蹠分焉，服言行而堯桀異焉。仁義之心存與不存，而人禽別焉。懔乎其可懼也。夫尚志謂之士，行已有恥謂之士，否則何以異乎工商？特立獨(dú)行謂之儒，通天地人謂之儒？否則何以異乎老釋？困而不學(xué)則下民爾，待文王而興，則凡民爾。無(wú)其實(shí)而?其名，可以欺其心，不可以欺其郷。

古者重長(zhǎng)?之序，齒?位卑而名韋、楊二君，李翶?以戒朱載言也。後生不稱前軰字，劉元城?以稱馬永?也。

李希烈之黨有韓霜露，朱泚之黨有李日月，逆儔之無(wú)天甚矣。

栁芳論氏族曰：氏於事則巫、乙、匠、陶。按風(fēng)俗通，乙當(dāng)作卜。

眀州，開(kāi)元二十六年置，汔于唐末，凡五亂。寳應(yīng)元年，?、鼂、?、眀州，一也。貞元十四年，眀州將栗鍠殺其刺史盧雲(yún)以反，二也。乾符四年，王郢?眀州，三也。中和元年，鄮賊鍾季文?眀州，四也。景福元年，眀州將黃晟自稱刺史，五也。通鑑：浙西莭度使裴璩敗王郢，在乾符四年閏二月，紀(jì)乃謂三年七月，當(dāng)從通鑑。璩字挺秀，見(jiàn)世系表。

孟子曰：舜、蹠之分，利與善之間也。蕭望之曰：堯、桀之分，在扵、義、利而巳。

范文正公謂劉禹錫、栁宗元、呂溫?cái)?shù)人坐王叔文黨，貶廢不用。傳稱叔文引禹錫、?決事禁中，及議罷中人兵權(quán)，牾俱文珍軰。又絶韋皐私請(qǐng)，欲斬劉闢，其意非忠乎？皐銜之，揣太子意，請(qǐng)監(jiān)國(guó)而誅叔文。唐書(shū)蕪駮，因其成敗而書(shū)之，無(wú)?裁正。韓退之欲作唐一経誅姦?，扵既死，發(fā)潛徳之幽光，豈有意扵諸君子乎。

淮南子，老子學(xué)商容，見(jiàn)舌而知守。柔文子云學(xué)常樅。

唐百官志，守宮令席夀三年，氈夀五年，褥夀七年?？?/p>

北齊擇盧思道之詩(shī)，得八首，人稱八米盧郎。?謂米當(dāng)爲(wèi)采。徐鍇云。八米以稲喻之。?言十稻之中。得八粒米也。

燕丹子。荊軻曰。髙欲令四三王。下欲令六五霸。

陸機(jī)傳云。弟雲(yún)甞與書(shū)曰。君苗見(jiàn)兄文輙。欲焚其筆硯。君苗未知氏姓。攷之雲(yún)。集有與平原書(shū)云。前登城門。意有懐作登?賦。極未能成。而崔君苗作之。?復(fù)成前意，始知其爲(wèi)崔君苗也。

文心雕龍?jiān)疲菏亢獠艃?yōu)，而綴辭尤煩，士龍思劣，而雅好清省。今觀士龍與兄書(shū)曰：徃日論文，先辭而後情，尚絜而不取恱澤。兄文章髙逺絶異，然猶?欲微多，但清新相接，不以此爲(wèi)病耳。?復(fù)令小省，恐其妙欲不見(jiàn)。雲(yún)，今意視文乃好清省，欲無(wú)以尚。意之至此，乃出自然。

車永，茂安外甥，石季甫見(jiàn)使?fàn)?wèi)鄮令，便道之職。茂安與陸士龍書(shū)曰：老人及姊，自聞此問(wèn)，不能復(fù)食。姊晝夜號(hào)泣，舉家?蹙。昨全伯始有一將來(lái)，是句章人，具說(shuō)此縣既有短狐之疾，又有沙?害人。聞此消息，倍益憂慮。足下可具示土地之宜，企望來(lái)報(bào)。士龍荅書(shū)曰：縣去郡治，不出三日，直東而出，水陸並通。西有大湖，廣縱千頃，北有名山，南有林澤，東臨巨海，徃徃無(wú)涯，汜船長(zhǎng)驅(qū)，一舉千里。北接青、徐，東洞交、廣，海物惟錯(cuò)，不可稱名。遏長(zhǎng)川以爲(wèi)陂，燔茂草以爲(wèi)田。火耕水種，不煩人力。決泄任意，髙下在心。舉鍤成雲(yún)，下鍤成雨。既浸既潤(rùn)，隨時(shí)代序。官無(wú)逋滯之榖，民無(wú)飢乏之慮。衣食常充，倉(cāng)庫(kù)恒實(shí)，榮辱既明，禮莭甚備。爲(wèi)君甚蕳，爲(wèi)民亦易。季冬之月牧既畢，嚴(yán)霜隕而蒹葭萎。林鳥(niǎo)祭而罻羅設(shè)。因民?欲，順時(shí)逰獵。結(jié)?繞岡，宻罔彌山。放鷹走犬，弓弩亂發(fā)。鳥(niǎo)不得飛，獸不得?。真光赫之觀，盤戯之至樂(lè)也。?乃斷遏海浦，隔截曲隈，隨潮進(jìn)退，采蜯捕魚(yú)。鱣鮪赤尾，?齒比目，不可紀(jì)名。鱠鰡鰒炙，?鯸烝，石首臛??，真東海之俊味，肴膳之至妙也。及其蜯蛤之屬，目?希見(jiàn)，耳?不聞，品?數(shù)百，難可盡言也。昔秦始皇至尊至貴，前臨終南，退燕阿房，離宮別館，隨意?居，沉淪涇渭，飲馬昆明，四方竒麗，天下珍玩，無(wú)?不有，猶以不如吳?也。郷東觀滄海，遂御六軍，南廵狩，登稽嶽，刻文石，身在鄮縣三十餘日。夫以帝王之尊，不憚爾行。季甫年少，受命牧民，武城之歌，足以興化。桑弧蓬矢，丈夫之志，經(jīng)營(yíng)四方。古人?歎，何足憂乎？且彼吏民恭謹(jǐn)篤慎，敬愛(ài)官長(zhǎng)，鞭樸不施，聲教風(fēng)靡。漢吳以來(lái)，臨此縣者，無(wú)不遷變。尊大夫賢姊上下當(dāng)爲(wèi)喜慶，歌舞相送，勿爲(wèi)慮也。茂安又荅曰：扵母前伏讀三周，舉家大小，豁然忘愁。足下此書(shū)，足爲(wèi)典誥。?山海経、異物志，二亰三都，殆不復(fù)過(guò)也?？钟衅溲?，能無(wú)其事耳。愚謂士龍之書(shū)，筆勢(shì)縱放，真竒作也。可以?四明郡乗之?遺，故詳著之。

荀子曰：正其衣冠，齊其顔色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。荀卿之譏毀過(guò)矣。然因其言，可以見(jiàn)子夏門人之氣象。

秦之破楚也，王翦至蘄南，殺其將軍項(xiàng)燕。楚之滅秦也，陳渉起扵蘄大澤中。同此地也。出爾反爾，天道昭昭矣。

東坡觀棊詩(shī)誰(shuí)與棊者，墨君堂記：?微與可，天下其孰不賢之?，用檀弓文法。

論語(yǔ)迅雷風(fēng)烈必變，錯(cuò)綜成文。春與猿吟?秋，鶴與飛夲扵。此非始扵，吉日辰良。

徐仲車謂，尊官重祿，人之?好也，安肯曰吾不才，吾辱其位？甚者亡人之國(guó)，危人之天下不顧也。鄭綮可謂知其量矣。後村詩(shī)謂未必未三能跋扈，秪因鄭五欠經(jīng)綸。朱溫之篡，崔栁諸人之罪也。扵鄭綮何議焉。寕宗閣名曰寳章。至和二年，五?山真容院太宗御書(shū)閣巳曰寳章矣。

水經(jīng)注：方城西有黃城山，是長(zhǎng)沮桀溺耦耕之?，有東?水，則子路問(wèn)津?。尸子曰：楚狂接輿耕扵方城，

善讀書(shū)者。?曰：此法當(dāng)失。?曰：一卷足矣，奚以多爲(wèi)？?不求甚觧。?務(wù)知大義，不善讀者。蕭繹以萬(wàn)卷自累，崔儦以五千卷自矜，房法乗之不治事，盧殷之資爲(wèi)詩(shī)。

廟堂二字，見(jiàn)漢徐樂(lè)傳，云：脩之廟堂之上，而銷未形之患。梅福傳云：廟堂之議，非草茅，?當(dāng)言也。劉向九歎云：始結(jié)言扵廟堂。王?注：言人君爲(wèi)政舉事必告宗廟，議扵明堂。

歐陽(yáng)公記醉翁，?用也字。荊公誌葛源，亦終篇用也字，蓋夲扵易之雜卦。韓文公銘張徹亦然。

東坡鍾子翼哀詞以四言間七言，學(xué)荀子成相詩(shī)伐檀毛氏傳云：風(fēng)行水成文曰漣。老泉謂風(fēng)行水上渙，此天下之至文也。夲扵此

南豐詩(shī)稱昌?之文，云：並驅(qū)六經(jīng)中，獨(dú)立千載後。周恭叔跋秦璽文曰：?jiǎn)韬羲购?！是甞去詩(shī)書(shū)以愚百姓者乎？是甞聴趙髙以立胡亥者乎。是甞殺公子扶蘇與蒙恬者乎。是甞教其君嚴(yán)督責(zé)而安恣睢者乎。使其璽不得傳者斯人也。而其刻畫(huà)吾忍觀之?。李微之曰。秦璽者。李斯之魚(yú)蟲(chóng)篆也。其圍四寸。至漢謂之傳國(guó)璽。迄于獻(xiàn)帝?寳用者。秦璽也。歴代?用其名。永嘉之亂。沒(méi)于劉石。永和之世。復(fù)歸江左者。晉璽也。太元之末。得自西燕。更渉六朝。至于隋代者。慕容燕璽也。劉?北伐。得之?中。歴晉暨陳。復(fù)爲(wèi)隋有者。姚秦璽也。開(kāi)運(yùn)之亂。沒(méi)于耶律。女真獲之以爲(wèi)大寳者。石晉璽也。蓋在當(dāng)時(shí)。?誤以爲(wèi)秦璽。而秦璽之亡則巳乆矣。

受寳之禮，始于元符，再行于嘉定?；实酃р咛烀畬棧恋廊暾孀诩次谎u之，其後凡嗣位則更製。乾興元年，仁宗即位，嘉祐八年英宗即位，至神哲徽?製是寳。嘉定十四年，亰東河北莭制使賈涉繳進(jìn)皇帝?膺天命之寳及元符三年御命之寳，及元符三年御府寳圗一?。鎮(zhèn)江都統(tǒng)翟朝宗以玉檢來(lái)上，其文?合符契。又得受命于天，既夀永昌，玉璽扵是。禮官奏受寳之禮，獻(xiàn)之宗廟。眀年正月朔旦，御大慶殿受寳，奉安天章閣。

璽也而更爲(wèi)寳，匭也而更爲(wèi)檢。古者太史奉諱悪，豈有是?？柤宗之制，不以武人爲(wèi)大帥，專制一道，必以文臣爲(wèi)経略，以揔制之。咸淳末，徳祐初，賣降恐後者多武人也，其後文臣亦賣降矣。

後漢應(yīng)劭有漢官鹵簿圗，晉有鹵簿圗、鹵簿儀，齊有鹵簿儀，陳有鹵簿圗，唐有大駕鹵簿一卷。王象畫(huà)鹵簿圗。景徳二年，王欽?上鹵簿記三卷。天聖六年，宋綬上鹵簿記十卷。景祐五年，綬取?編益新制，上鹵簿圗記十卷。政和七年，詔攺修。宣和元年，書(shū)成三十三卷，飾以丹采，益詳備矣。

趙安仁作戴斗懐柔錄，王晦叔作戴斗奉使録。戴斗謂北方

擊壌。周?風(fēng)土記云：以木爲(wèi)之，前廣後銳，長(zhǎng)尺三寸，其形如履，先側(cè)一壌，扵地遙扵三十四歩，以手中壌撃之，中者爲(wèi)上。

象山先生曰：古者無(wú)?品之分，而賢不肖之辨嚴(yán)。後世有?品之分，而賢不肖之辨略。

司馬相如諭巴蜀檄曰：父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)，寡?鮮恥，而俗不長(zhǎng)厚也。漢時(shí)有此議論，三代之?風(fēng)遺俗猶存也。羣居終日，言不及義，而險(xiǎn)薄之習(xí)成焉。飽食終日，無(wú)?用心，而非僻之心生焉。故曰：民勞則思，思則善心生，寤寐無(wú)爲(wèi)。澤陂之詩(shī)，?以刺也。

劉之道上李肅之納拜書(shū)曰。古之君子。一語(yǔ)黙而禮義眀。一施設(shè)而風(fēng)俗厚。如釋之進(jìn)王生之韈。而漢世重名。如裴度當(dāng)李愬之謁。而蔡人知禮鼌。景迂曰。博之以五経。而約之以孝経論語(yǔ)。博之以太史公、歐陽(yáng)公史記。而約之以資治通鑑?？登}先生曰。二十?之後，三十?之前，朝経暮史，晝子夜集，學(xué)者當(dāng)以此爲(wèi)法。

夫子雅言詩(shī)書(shū)執(zhí)禮，而性與天道髙苐不得聞。程子教人大學(xué)中庸，而無(wú)極太極一語(yǔ)未甞。及巧言爲(wèi)辯，文子爲(wèi)學(xué)。宋景文云：此後魏北齊里俗僞字也。

庾信哀江南賦，章蔓支以轂走，宮之竒以族行。呂氏春秋。中山之國(guó)有夙繇者。智伯欲攻之。鑄大鐘方車二軌以遺之。夙繇之君將迎鐘赤章蔓枝諌不用。斷轂而行。至衛(wèi)七日而夙繇亡。

宋次道春眀。退朝録。鼂子止昭徳讀書(shū)志。攷之東亰記。朱雀門外天街東苐六。春眀坊。宋宣獻(xiàn)公宅。夲王延徳宅。宣徳門前天街東苐四。昭徳坊?！∥脑?。致政後闢小園。號(hào)飬素園。多閱佛書(shū)。起宻嚴(yán)堂。

呂氏春秋。伊尹奔夏。三年。反報(bào)于亳曰。桀迷惑扵末嬉。好彼琬琰。注云。琬當(dāng)作婉。婉順阿意之人。?云羙玉。按紀(jì)年云。桀伐岷山。得二女。曰琬。曰琰。斵，其名扵，苕華之玉。苕是琬，華是琰。

新序：介子推曰：謁而得位，道士不居也。蓋謂有道之士。漢亰房傳：道人亦謂有道之人。元和郡縣志：樓觀，本周康王大夫尹喜宅也。?王爲(wèi)召幽?之人，置爲(wèi)道士。太霄経以尹喜爲(wèi)尹軌。又謂平王東遷洛邑。置道士七人。按漢郊祀志注。漢宮閣?云。神眀?髙五十丈。上有九室。常置九天道士百人。蓋自武帝始也。?王平王事不可攷。

道書(shū)有赤眀上皇無(wú)極永夀之號(hào)。後周甄鸞著?道論曰。古先帝王立年無(wú)號(hào)。至漢武帝始建元。後王因之。上皇之號(hào)可?之，深林靈素作神霄籙。自公卿以下，羣造其廬拜受，獨(dú)李綱、傅崧卿曽幾移疾不行。

傅弈排釋氏，謂中國(guó)幻夫模象莊、老以文飾之。宋景文作李蔚傳，賛亦云華人之譎誕者，又攘莊周、列禦?之說(shuō)佐其髙。然則釋氏用老、莊之說(shuō)也，非老、莊與釋氏合也。朱文公謂：佛家?？老子好?？道家?？佛家不好?？愚甞。觀姚崇誡子孫曰：道士本以玄牝爲(wèi)宗，而無(wú)識(shí)者慕僧家之有利，約佛教而爲(wèi)業(yè)。斯言當(dāng)矣。致堂謂経論科儀，依倣佛氏而不及者，自杜光庭爲(wèi)之。攷諸姚崇之言，則非始扵光庭也。

北斗經(jīng)引居其?而衆(zhòng)星共之，誤以北辰爲(wèi)北斗，蓋近世依託爲(wèi)之。鶴山云：旁行敷落之教，旁行見(jiàn)漢西域傳，敷落見(jiàn)度人經(jīng)。

漢罽賓傳：塞種分散，顔師古注：即?謂釋種。按増一阿含經(jīng)：四河入海，無(wú)復(fù)河名，四姓爲(wèi)沙門，?稱釋種。石林葉氏云：晉、宋間。佛學(xué)初行。其徒猶未有稱僧。通曰道人。其姓?。從?授學(xué)。如支遁夲姓?。學(xué)扵。支謙爲(wèi)支。帛。道猷本姓馮。學(xué)扵帛。尸梨宻爲(wèi)帛是也。至道安始言佛氏釋迦。今爲(wèi)佛子。宜從佛氏。乃請(qǐng)?姓釋。

唐回鶻傳。元和初。始以摩尼至。其法日晏食。飲水茹葷，屏湩酪，可汗常與共國(guó)。

說(shuō)齋謂：老莊之學(xué)，盛扵魏晉，以召五胡之亂，而道釋之徒，?自胡人崇尚，遂盛扵中國(guó)。誠(chéng)齋謂：伊川之戎，被?以祭，君子巳憂其戎。漢之君志荒，而妖夢(mèng)是踐，吾民始夷乎言，祝乎首以爲(wèi)好。此五胡耶律之先驅(qū)也。朱黼曰：三代以上，不過(guò)曰天而止。春秋以來(lái)，一變而爲(wèi)諸侯之盟詛，再變而爲(wèi)燕、秦之僊怪，三變而爲(wèi)文、景之黃老，四變而爲(wèi)巫蠱，五變而爲(wèi)災(zāi)祥，六變而爲(wèi)符?，人心泛然無(wú)?，厎止而後西方異說(shuō)乗其虗而誘惑之。

晉語(yǔ)西方之書(shū)有之曰：懐與安，實(shí)疚大事。注：詩(shī)云：西方之人。謂周也。愚謂西方之書(shū)，蓋周志之?。列子仲尼篇。西方之人有聖者。李知幾謂：意其說(shuō)佛也?；释醮蠹o(jì)論曰：當(dāng)周昭王時(shí)，西方有傑戎，窮幻駕空。說(shuō)通暦云：孝王元年，佛入?槃。唐六典注謂釋迦生當(dāng)周莊王九年、魯莊公七年。二說(shuō)不同。王簡(jiǎn)棲頭陀寺碑。周魯二莊。親昭夜景之鍳。注云。魯莊七年夜眀。佛生之日也。瑞應(yīng)経。四月八日夜。眀星出時(shí)。佛從右脅墜地。即行七歩。按春秋莊公七年。夏四月辛卯夜。恒星不見(jiàn)。正義曰。扵時(shí)周之四月。則夏之仲春。杜氏以長(zhǎng)歴校之，知辛卯是四月五日也。以是攷之夜，眀星不見(jiàn)，乃二月五日，非四月八日也。蓋陋儒之佞佛者傅?爲(wèi)此說(shuō)。

潏水云：?書(shū)有修多羅?，言釋氏之教興廢，則?書(shū)其來(lái)逺矣。

梁觀國(guó)有議蘇文五卷，駮其羽翼異端者？?問(wèn)地獄之事扵真文忠公。公曰：天道至仁，必?zé)o?酷之刑；神理至公，必?zé)o賄賂之獄。

李夀翁曰：性命之理，死生之故，鬼神之情狀，易盡之矣。曷?tīng)?wèi)求之它

通典，唐有符祅，正謂之視?內(nèi)。

永嘉張淳忠甫曰：今之仕?，非古之道，是以?貧而不願(yuàn)祿。問(wèn)其說(shuō)，曰：始至則朝拜，遇國(guó)忌則引緇黃，而薦在天之靈。?，古?無(wú)也。

道家云：真人之心，?珠在淵；衆(zhòng)人之心，?瓢在水。真文忠云：此心當(dāng)如眀鏡止水，不可如槁木死灰。

東魏檄梁曰：毒螫滿懐，妄敦戒業(yè)；躁競(jìng)盈胷，謬治清浄?？芍^切中其膏肓矣。誠(chéng)齋詩(shī)云：?王豈是無(wú)，甘露，不爲(wèi)君王致蜜來(lái)。曽景建云：此身巳屬侯丞相，誰(shuí)辦金錢贖帝歸。

唐有代宗，即世宗也。本朝有真宗，即玄宗也。?因避諱而爲(wèi)此號(hào)。祥符中，以聖祖名攺，玄武爲(wèi)真武，玄枵爲(wèi)真枵。崇文緫目謂太玄経曰太真經(jīng)。?。迎真、奉真、崇真之?，在祠宮者非一，其末也，目女冠爲(wèi)女真，遂爲(wèi)亂華之兆。

張文潛云：甞讀宣律師傳，有一天人說(shuō)周?王時(shí)佛至中國(guó)，與列子?載西極化人之事略同。不知寓言耶，抑實(shí)事也？愚謂此釋氏剽?列子之言，非實(shí)事也。

?老抱佛腳，孟東野讀經(jīng)詩(shī)也。

東坡宸奎閣碑銘。神耀得道非有師。傳出八師子經(jīng)。佛在舎衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。時(shí)有?志來(lái)詣佛?。質(zhì)疑曰。佛?事者何師。佛曰。吾前世師。其名難數(shù)。吾今自然神耀得道。非有師也。放翁載長(zhǎng)蘆宗?師頌云。天生三武禍吾宗。釋子還家塔寺空。應(yīng)是昔年崇奉日。不能清儉守真風(fēng)。三武。謂魏太武。周武帝。唐武宗也。愚甞觀山谷開(kāi)先院修造記曰。夫沙門法者。不住資生。行乞取足。日中受供。林下託宿。故趙州以斷薪續(xù)禪。牀宴坐三十年。藥山以三篾繞腹。一日不作則不食。今也毀中民十家之産。而成一屋。奪農(nóng)夫十口之飯而飯一僧。不巳泰乎。夫不耕者燕居而玉食。?在常千數(shù)百。是以有?昌之籍沒(méi)。窮土木之妖。龍蛇虎豹之區(qū)?；癄?wèi)金碧。是以有廣眀之除蕩山谷之言至矣。宗?以浮屠氏而能爲(wèi)此言。其墨名而儒行者與。

儒之教以萬(wàn)法爲(wèi)實(shí)。釋之教以萬(wàn)法爲(wèi)空。北齊文宣敕道士剃?爲(wèi)沙門，徽宗令沙門冠簮爲(wèi)徳士，其相反如此。

世說(shuō)王丞相拜揚(yáng)州，因過(guò)胡人前彈指云：蘭闍，蘭闍。

後周武帝廢拂道教，其子天元?之。唐髙祖廢浮屠老子法，其子太宗復(fù)之。天元不足論也，太宗亦爲(wèi)之何?？

西山先生題楊文公?書(shū)遺教経曰：學(xué)佛者不繇持戒而欲至定慧，亦猶吾儒舎離經(jīng)辨志，而急扵大成，去灑掃應(yīng)對(duì)，而語(yǔ)性與天道之妙。跋普門品曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公問(wèn)藥山禪師曰：如何是黒風(fēng)吹船飄落鬼？國(guó)師曰：李翶小子，問(wèn)此何爲(wèi)？文公怫然，怒形扵色。師?曰：發(fā)此瞋恚心，便是黒風(fēng)吹船，飄落鬼國(guó)也。藥山可謂善啓發(fā)人矣。以此推之，則知利欲熾然，即是火坑；貪愛(ài)沉溺，便爲(wèi)苦海。一念清浄，烈熖成池；一念警覺(jué)，船到彼岸。災(zāi)患?縳，隨?而安。我無(wú)怖畏，如械自脫。悪人侵凌，待以橫逆。我無(wú)忿嫉，如獸自犇。讀是経者，作如是觀，則知?陀大士真實(shí)爲(wèi)人，非浪語(yǔ)者。

錢文季維摩菴記云：維摩詰非有位者也，而能視人之病爲(wèi)己之病。今吾徒奉君命，食君祿，乃不能以民病爲(wèi)已責(zé)，是詰之罪人也。

鄧志宏曰：丹霞禦寒則燒木佛，徳山說(shuō)法，則徹塑像，禪教之判，其來(lái)已乆。余謂浮屠氏之有識(shí)者，猶不以是爲(wèi)事，而學(xué)校乃以土木爲(wèi)先，吾儒之道其然乎？

通鑑考異云：?要：元和二年，薛平奏請(qǐng)賜中條山蘭?額爲(wèi)大和寺。蓋官賜額者爲(wèi)寺，私造者爲(wèi)招提蘭?，杜牧?謂山?野邑是也。困學(xué)紀(jì)聞卷之二十孫　厚孫寧孫校正。