嚴(yán)先生碑

嚴(yán)先生碑

世有樸山易説十四，　宋末吉之太和嚴(yán)先生肅?著也。咸淳中，江丞相萬里、馬丞相廷鵉皆好其書，為獻(xiàn)之天子，徵為秘書省較勘。宋亾之歳三月二十有五日，亦以疾亡。皇慶?，余在京師，識(shí)其曽孫有開，有才藝，有德行。問其世，則曰：吾之先馮翊人也。唐之季，袓實(shí)為江淮轉(zhuǎn)運(yùn)判官，遭亂不?帰，留居廣陵。子可求，事江南吳王。為尚書僕射同平章事。子續(xù)又事江南李主。亦以門下侍郎同平章事。是為懿公。遷金陵亂，孫美舉家南竄至太和家焉。遂為太和嚴(yán)氏。自懿公後始去干戈。事文學(xué)。自秘書郎常州推官震始登宋慶暦壬午進(jìn)士。迄宋亾為世科之家。又一十有八年，余在奎章閣，遺余書曰：昔者嘗獲與子詳吾世家于京，惟大父績(jī)學(xué)篤行，著書立言，以惠吾後人，而墓道之石未列，?刻辭敢請(qǐng)。按先生字子方，曽大父諱光道，朝奉郎通判潮州康元之弟也。官保義郎，淮東制置司幹辦公事。大父諱知古，父諱起予，娶叚氏。子男二，　父用父。孫男四，曽孫，男若干人，女若干人。壽六十六。墓在縣南之某郷隆福山之原。夫易之道深逺矣，世之言易者至衆(zhòng)矣。嚴(yán)氏之書最晚出，致使名宰相獻(xiàn)之天子，藏之秘府，固有以淂聖人之心乎。嚴(yán)氏両世相覇國(guó)，而轉(zhuǎn)徙?亂，曽無寕歳，積十有餘世乃淂。先生以四聖人之心，竭四十年之力，其書不與國(guó)俱盡，宜哉！先生之被徴召也，到官數(shù)月，即自免去，曰：吾豈以六十之年而不知其?止乎？易曰：介于石，不終日，貞吉。言知幾矣。銘曰：

經(jīng)之全，　　惟易，然　　言之難，公淂焉。　　子若孫　　尚永傳。樂?碑：

余嘗讀老聃氏書，至長(zhǎng)生乆視之説曰：此世?謂神仙者非耶？又有?以術(shù)役鬼神，召雷電，禱雨晹，已疫癘，亦曰岀老聃氏。老聃氏果何道哉？廬陵高敏則君者，博達(dá)深識(shí)之士也。有?善頥浩先生。頥浩先生者，郡之安福人也，名同寅，字惟寅，姓陳氏。宋咸淳中，棄家入清真覌為道士。至國(guó)朝，天下郡縣置道官，又置南北道教?以領(lǐng)之。其教?號(hào)之曰明素葆真大師。教門高士以為郡道録，即為之不辭。厯住沖虛覌梅峯道院，?至禱雨，暘已疫癘，崇棟宇，辟土田，至于起居飲食，莫不與人同也。然今年八十矣，顔如春花，步履飄飄然，?如四五十人。又善為歌詩，一字作不俗下語，不知何道以致之。及察其?讀書，皆老聃氏書也。覌行事皆非老聃氏?嘗言者，豈守其真而溷其跡耶？高敏則君又嘗聞其言曰。天地果無終乎。則纍纍乎莾蒼之野者，何為而有之。天地果有終乎。則炳而為日月星辰，峙而為山嶽，流而為河海，何為而莫之易也。故聖人?其?無終，不?存其?有終。衆(zhòng)人常?其?有終，而不?存其?無終。彼纍纍者，吾獨(dú)且柰何哉。今求吾之道者。曰老聃氏也。求吾之行者曰老聃氏也。彼烏知老聃氏者。天地存亦存。天地終與終天地而有不終者存焉。彼又烏知老聃。吾方且為樂?以待天地之終也。聞?dòng)薪易诱?言。孰為吾使。志　之高敏。則君以告。乃為之志而歌曰。

猗頥浩兮，　　不與我好兮，　　而使余告兮。

猗?浩兮，　　　不與我期兮，　　　　而謂余知兮。天地廓廓，　　不可以度。　　日月爍爍，不可以約。　　吾非老聃，　　安?志斯？斯?之樂。