眞性命岀陽(yáng)神是天仙大成之法

眞性命岀陽(yáng)神是天仙大成之法

口訣曰：不在多言。凡修長(zhǎng)生不死，鍊龍虎金丹大藥之士，先要識(shí)性命根源。根源者，在離坎二卦也。言坎離者，此是心腎也。人以心爲(wèi)離卦，以腎爲(wèi)坎卦，坎離二卦，此是性命之根源也。夫人之眞性命，是坎離中鉛汞也。鉛汞者，乃龍虎也。離卦生八兩汞，汞者龍也?？藏陨藘摄U，鉛者虎也。離卦藏龍，坎卦藏虎。呂眞人曰：陽(yáng)龍?jiān)螂x宮出，陰虎還從坎內(nèi)生。離卦屬南方，丙丁火?？藏詫俦狈?，壬癸水。鍾離眞人曰：水藏白虎火藏龍，自古神仙向此中是也。太白眞人曰：五行顛倒術(shù)，龍從火裏出，五行不順行，虎向水中生是也。

眞性命二字，多包籠說(shuō)，或言水火、金木、夫婦、日月，異名千變?nèi)f化，不可勝言。口訣曰：只是心腎中精血二字。心是血海，腎是精海，心是血之源，腎是精之根。精者，是鉛也。血者，是汞也。汞生在南方，丙丁火，屬陽(yáng)。鉛生在北方，壬癸水，屬陰。眞性命只是陰陽(yáng)二理。陽(yáng)者是性，陰者是命，若直說(shuō)陰陽(yáng)者，陽(yáng)只作陽(yáng)說(shuō)，陰只作陰說(shuō)。離中汞者是性，坎中鉛者是命。若顛倒說(shuō)陰陽(yáng)者，陽(yáng)者卻作陰，說(shuō)陰者卻作陽(yáng)。說(shuō)坎中鉛者在下，卻是性；離中汞者在上，卻是命。顛倒說(shuō)陰陽(yáng)者，此是合天地日月造化之理也。鉛是汞之母，汞是鉛之子。鉛汞者，乃是眞子母也。鉛者是性，汞者是命，鉛汞者乃是眞性命也。天地?zé)o心腎，以日月?tīng)?wèi)心腎。人無(wú)日月，以心腎爲(wèi)日月。日中有鷄，卦屬南方離女，陽(yáng)中藏陰也。月中有兔，卦屬北方坎男，陰中藏陽(yáng)也。離藏八兩汞，象日中離?？膊匕藘摄U，象月中兔。心象日，腎象月，心腎中陰陽(yáng)，象日月中之造化也。呂眞人曰：有人問(wèn)我修行法，遙指天邊日月輪是也。

月上弦下弦。每月初一日，月生一兩金。初二初三到初八日，月生八兩金。月直如弦弓，不高不低半斤月，名曰上弦。此後七日並前八日，總得十五日，陽(yáng)生俱圓數(shù)滿是矣。十六日陽(yáng)數(shù)漸減，數(shù)當(dāng)生陰，陰退八日至二十三日，月直如有弦弓，不高不低半斤月，名曰下弦。上弦是八兩，下弦是八兩，上弦又是金，又是火，下弦又是銀，又是水。上弦下弦又是陰陽(yáng)，又龍虎變化多端，不可盡言。王祖師曰：上弦金，下弦銀，上下金銀各半斤，彼我合爲(wèi)十六兩，內(nèi)中星分怎生均是也。劉海蟾曰：爲(wèi)君試說(shuō)大還丹，五色形圓似彈丸。二味合和十六兩，周天火候四邊攢是也。鍾離眞人曰：二象包含共一斤，陰陽(yáng)相制化爲(wèi)眞是也。

凡學(xué)道之人，得遇明師志友，切勿虛負(fù)師友親授之道，急急下手修鍊，和合四象，攢簇五行，匹配鉛汞，二八相合，運(yùn)周天火候，煅鍊成就一十六兩赫赤龍虎金丹大藥，形如彈丸，色同朱橘，以應(yīng)乾坤一斤數(shù)。每?jī)啥你彛粗芴烊侔耸呢骋?。修鍊之士，先要固飬神氣。神氣者，乃是眞戊己土也。戊己爲(wèi)媒人，又是黃婆，戊土者，乃是坎中氣也。己土者，乃是離中神也。神氣不散，鉛汞自然匹配，烏兔自不相離，鍊成一粒龍虎金丹大藥。鍾離眞人曰：鉛汞兩般爲(wèi)藥本，若無(wú)戊己不成丹，三家合一爲(wèi)眞種，始見(jiàn)金丹有返還是也。世人指脾爲(wèi)戊己，爲(wèi)黃婆，爲(wèi)媒人者，此是假戊己也。

修鍊之士，先要識(shí)鍊丹之火有三等，分於內(nèi)外兩火。外火者，有形有象，可鍊五金，造化五穀，滋養(yǎng)人物，此火非能鍊丹。鍊丹之火，其在內(nèi)，內(nèi)火者，無(wú)形無(wú)象，發(fā)之有焰，藉五谷之氣，即生眞火。以精爲(wèi)民火，氣爲(wèi)臣火，心爲(wèi)君火。君火者，神火也。神火者，性火也。惟性火不可發(fā)，亦不可用。性火若發(fā)，如火生於木，自燒其身。惟火不可用，不可動(dòng)，動(dòng)亦是神動(dòng)，神動(dòng)則氣動(dòng)，氣動(dòng)則精動(dòng)。性火不動(dòng)者則神定，神定則氣定，氣定則精定。三火既定，併會(huì)於下丹田，聚燒金鼎，鍛鍊玉鑪，薰蒸關(guān)竅，使一身陰消陽(yáng)長(zhǎng)，太眞陽(yáng)氣上下顛倒循環(huán)，自然鍛鍊成一粒赫赤龍虎金丹大藥也。

性命二者，如玉隱在石中，遇良工妙手鏨鑿分解，剖破出來(lái)，方可下工，不悮人之性命也。如要下工，須索依前出陰神小成法行之，爲(wèi)初從小至大也。天地有自然之氣，氣有自然之?dāng)?shù)，人稟天地之氣而生，氣數(shù)與天地等。修道之士，窮通造化之根源，知陰陽(yáng)升降之路徑，能於下丹田內(nèi)，安心定意，一念不生，湛然無(wú)欲。從半夜子時(shí)，一陽(yáng)生時(shí)，自然下丹田內(nèi)元陽(yáng)金精變成五彩之氣，行如烈火，狀如炎風(fēng)，穿過(guò)尾閭穴，一撞三關(guān)，直至頂門(mén)泥丸宮。下降，復(fù)至下丹田，自下丹田復(fù)還過(guò)尾閭穴，沖和氣透，醍醐灌頂，黃河倒捲，神氣精血四物混成一氣，上下顛倒循環(huán)，週而復(fù)始，自然暗合周天火候，鍛鍊成一粒赫赤龍虎金丹大藥。

金丹成而陽(yáng)神出現(xiàn)。陽(yáng)神者，此是聖胎也。言聖胎者，即是金丹，金丹者，即是聖胎。聖胎者，與凡胎造化無(wú)別。凡胎者，只是父母鉛汞造化成人。鉛者是父之精，汞者是母之血，相合造化成人。將凡比聖，以外見(jiàn)內(nèi)。聖胎者，全在抽鉛添汞也。所以抽鉛者，自下丹田眞氣直入上丹田，又名河車運(yùn)轉(zhuǎn)，又名肘後飛金精，上補(bǔ)腦中，名曰抽鉛所以添汞者。金精飛從肘後上補(bǔ)腦中，補(bǔ)之如足金水注，從頂門(mén)中降落，口內(nèi)味甘氣香，嚥過(guò)重樓十二環(huán)，撞見(jiàn)肺，肺屬西方，庚辛金，其色白，水返爲(wèi)唾，肺有兩道炁脈，氣流入心，心屬南方丙丁火，其色赤，唾返爲(wèi)血，血者是汞，名曰鉛添汞也，又是鉛生汞也。心有兩道氣脈注入腎，腎屬北方壬癸水，其色黑，血返爲(wèi)精，精者是鉛，名曰是汞生鉛也。修學(xué)之士，晝夜行持，時(shí)無(wú)間斷，抽鉛添汞，十月?tīng)?wèi)足，決定聖胎圓成。張平叔眞人詩(shī)曰：嬰兒是一含眞氣，十月胎圓入聖基是也。

又西江月半篇詞曰：木性愛(ài)金順義金，情戀木慈仁。相吞相啗卻相親，始覺(jué)男兒有孕是也。五行不顛倒，龍虎不相交，三田不返復(fù)，聖胎不圓成是也。抽鉛添汞一百日，藥力完全。抽鉛添汞二百日，聖胎堅(jiān)固。抽鉛添汞三百日，聖胎完備。四肢五臟，筋骨俱全。驀然間時(shí)動(dòng)，臍下丹田亦動(dòng)，如婦人懷孕之動(dòng)。溫養(yǎng)十月胎，出其胎有如金蟬脫殻，身外有身。陽(yáng)神出現(xiàn)，如嬰兒肌體鮮潔，神彩瑩然，體同虛空，聚則成形，散則無(wú)窮。次要會(huì)調(diào)神出殻，神出數(shù)步，回觀故軀，亦不見(jiàn)有如見(jiàn)之者，如見(jiàn)糞堆，憎醜萬(wàn)端，神頃刻遠(yuǎn)遊，初且莫遠(yuǎn)去，初時(shí)一步二步，次後二里三里，積日而出入純熟，千里萬(wàn)里如同展臂，乃曰出陽(yáng)神。此是天仙大成之法，長(zhǎng)生不死之術(shù)盡矣。