元潔瑩禪師語錄卷第七

元潔瑩禪師語錄卷第七

嗣?門人智禪編

普說

洞山告香普說：若論此事，本自現(xiàn)成，不假修爲(wèi)，無容造作，擬求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，趣向?乖，亙古亙今，了無向背。所以道：神光不昧，萬古?猷，入此門來，莫存知解。知解者何？乃意識(shí)偷心耳，亦謂之世智。辯聰敎中尚且最忌，況?師門下？故永嘉謂：損?財(cái)，滅功德，莫不由茲心意識(shí)。伱看他世間多少好人，向閻浮提有佛?世界，被箇聰明伶俐心悞，都道我知我解，瞞過一生。只如出世間人，?身世如浮雲(yún)，棄所重如敝屣，心形易俗，發(fā)足超方，訪明師，近高德，所爲(wèi)何來？莫不皆爲(wèi)曠大劫來，迷頭認(rèn)影，生生??，輪?不了底公案。諸佛諸?，遞相出興，開示悟入，謂之一大事因緣。若欲脫此輪?生?，?須眞?，悟須實(shí)悟，不可認(rèn)箇昭昭靈靈門頭戸底見聞?dòng)X知，強(qiáng)作主宰底以爲(wèi)究竟。此或曲盝牀上老禿頭，不得巳，要汝?下知有不向外求底初心方?。如其執(zhí)定，將爲(wèi)是了，何?認(rèn)驢鞍橋作阿爺下頷？不見楞嚴(yán)會(huì)上，阿難認(rèn)能推者爲(wèi)心，世尊呵他認(rèn)賊爲(wèi)千。?沙和尚亦曰：學(xué)道之人不識(shí)眞，只爲(wèi)從前認(rèn)識(shí)神，無量劫來生?本，癡人喚作本來人。果是眞正道流，必欲破此生?結(jié)元，將平?所知所解蘊(yùn)籍得底，一拋拋下，放教百不知百不會(huì)，如箇?得飯的?人一般，郤教生處熟熟處生，瞠開兩?，捏定?拳，將通身一具骨?，八萬四千毛竅，併作一箇本?話頭，頓在面前，如遇著歷劫生?家相似，一扣扣定，永不放捨，亦如獨(dú)自秉一柄金剛王寶劍，在百萬軍中求出路相似，一切利害，總莫?他，稍若顧著些見，則心?膽怯，不濟(jì)事也。?把者見聞?dòng)X知底偷心，揮教淨(jìng)盡無餘，不知?飯，不見穿衣，不知行，不知坐，?是好時(shí)?也。此時(shí)要知，不可坐住，躭著靜境，恐其一切魔境，喜樂悲哀，隨?而入，佛亦難救?？v遇佛菩薩境現(xiàn)前，也與一揮，猛著精彩，極力揮到措手不及處，奮命一揮，?敎虛空粉碎，大地平沉，?厺十分，醒轉(zhuǎn)?來，不妨向見聞?dòng)X知裏，呵呵一笑，無事不了，方知佛?無有瞞人底道理，古今善知識(shí)無有欺人底心行，正所謂懸崖撒手，自肯承當(dāng)，絕後再甦，欺君不得，始可與?師門下，解粘厺縛，?枷打鎻，有?棒分。如其自不努力，無決定志，無勇猛心，似信不信，如存若亾，要他無量劫來，猢猻子?業(yè)識(shí)心，?輪??，空到大休大歇大安樂田地，不啻身在家庭，而欲到帝京，口說心不行，終無可到底日子，亦不可謂空境空心，?我?物，當(dāng)爲(wèi)究竟?？v空得心若淋過??一般，?得形似朽株槁木無二，有甚用處？縱?一?萬年，一劫萬劫，至於八萬四千劫大定，也不過是落空亾底外道，魂不?底?人，於此事上，了沒交渉。況復(fù)亦有未到他??槁木田地者，無明現(xiàn)行，??不停，識(shí)火交?，新新不住，生大我慢，不覺其非，此喚作業(yè)鬼賊住。若不眞實(shí)體究一畨，打敎徹厺，是自暴自棄、自哄自瞞、自甘沉淪，喚作愚癡狹劣衆(zhòng)生，向衣線下錯(cuò)過時(shí)光。錯(cuò)到?光落地之時(shí)，心漏未盡，毫?差忒，又不止千生萬劫錯(cuò)過也。待出頭來，再欲眞?實(shí)悟，要了者箇生?業(yè)識(shí)，知是幾時(shí)？可惜，可惜！上方普說擊如意曰：諸昆仲！結(jié)制來一月巳，且道者箇還有許多禪道佛?麼？還有許多凡情聖解麼？還有許多惡知惡覺麼？?總不得，還向者裏安得箇名、立得箇字麼？所以古人道：未得箇入處，須得箇入處；?得箇入處，又須求箇出處。始乃安閒，不居惑地。達(dá)磨老?來我東土爲(wèi)?求人，九載嵩山三拜而起，只接得箇斷臂老子，此是第一箇不受或底様子也。今人信根淺薄，一向情見識(shí)測(cè)，浪走前塵，朝三暮四，逐外馳求，空增迷悶，看他古?一蹋到底的。大梅?馬大師，問：如何是佛？大師云：?心是佛。?厺住山。後大師令?問：見箇什麼道理?住此山？梅云：大師向我道：?心?佛。?云：近日大師佛?又別也。梅云：作麼生別？?云：又道：非心非佛。梅云：者老漢惑亂人未有了日在，任他非心非佛，我只??心?佛。此是第二箇不受惑底様子也。金陵?則禪師從靑?會(huì)下住，???，?問：甚處來？則云：靑峰來。?云：靑峰有何言句？則云：學(xué)人問：如何是學(xué)人自巳？他道：丙丁童子來求火，我?會(huì)得。?云：伱作麼生會(huì)？則云：丙丁屬火，火來求火，如將自巳覔自巳也。?云：恁麼會(huì)又爭(zhēng)得？則云：某甲只與麼，未審和尚如何？?云：伱問來，與伱道。則理前問，?云：丙丁童子來求火。則於言下大悟，方始休歇，?大總持。此是不自欺枉底第三箇様子也。又?問歸宗：如何是佛？宗云：我向汝道，恐汝不信。?云：和尚?言，焉敢不信？宗云：?汝?是。進(jìn)云：如何保任？宗云：一翳在?，空花亂墜。?從此悟入。伱且道者?悟得箇甚麼？又不見水潦禮馬?，問：如何是佛?大意？??一蹋，潦起來呵呵大笑，曰：百千?門、無量妙義，向一毫頭識(shí)得根源厺。後來上堂，每云：自從一?馬師蹋，?至於今笑不休。有老?尚不肯放過，道：何不?與一蹋？諸昆仲！大凡?禪，只要掀?窠窟、截?cái)嗝?，儻若些些識(shí)漏未盡，總是倚草附木；再或悠悠洋洋，縱有一知半解，不過走到三家邨裏覓箇茅葊破院，?恁麼虛度一生了也。汝等從今發(fā)廣大心、奮決定志，?須眞?、悟須實(shí)悟，?羅老子不?伱聰明。久立，珍重！打七普說。山棲草搆，多寡同居，莫不皆爲(wèi)痛?生?，以求決擇、以結(jié)同志，同期妙悟、同出生?、同至?、同精進(jìn)，乃爲(wèi)得也。今一七完，昏沉?亂尚未淸楚，?要放一放?。若是眞爲(wèi)生?者，那裏分晝分夜、分七分五？一日不明，?一日過不厺，如何一期還未動(dòng)頭，?見一箇箇鬆鬆懈懈？如此?禪學(xué)道，也大難在。山?向在方外，多見此軰初發(fā)心本無爲(wèi)，究竟生?之?，不過見禪師名目好聽也。入衆(zhòng)?禪打坐，先幾日還有些精彩，及至過了一七、二七、三七，?恁麼挨過了。至於一兩期，疲疲搭搭，日久歲深，叢林裏混得熟，不思深進(jìn)，一箇體面心放不下半靑半□，將箇強(qiáng)作主宰底??業(yè)識(shí)以謂是了，?道我是禪師。今見衆(zhòng)兄弟不畏深山淸苦，動(dòng)經(jīng)千百里?渉來此，箇箇都有些氣息，以故山?監(jiān)了一七。昨?古人?進(jìn)偈云：學(xué)道如鑽火，逢?未可休，?待金星現(xiàn)，歸家始到頭。如此明白，還亂打之遶，也敎?zhǔn)?禪底衲?，誠可恥也。古人痛?此事，朝不眠、夜不?，設(shè)出種種計(jì)較，或不?牀凳、或不展被單、或足不離地、或以頭觸柱、或引錐自剌、或懸?柱經(jīng)行、或以禿鍼剌股，甚至於食纔接氣，身不求煖、脇不至蓆、???齋，拚一生不學(xué)佛?、拚一生做箇癡呆漢，?竟要者著子明白，種種磨鍊、種種自勵(lì)，豈有他哉？只期了證了悟，慶快平生而巳，不是以一機(jī)一境、一箇歡喜爲(wèi)自足者。所以古云：?辦此事，須是生鐵鑄就底漢子始得。豈欺人哉？況今箇箇離了師?父母、拋了至恩至愛至放不下者，也敎放下來。此山中莫是爲(wèi)三飡薄粥，兩箇普梆麼？莫是爲(wèi)一碟虀，半盞冷豆渣麼？大家檢?檢點(diǎn)看，還知慚媿麼？結(jié)制巳是半月厺了，看伱們一期完了，做得箇什麼出堂？再到他日，做得箇什麼出山？悠悠洋洋，只恐向後遇著舊知舊識(shí)，還是舊日底一箇無知痛癢漢耳?？上?，可?！天寒，珍重！因事普說。夫?qū)僬刑嵴撸\(zhòng)?共有之物也；禪堂者，衆(zhòng)?辦道之處也；結(jié)制者，爲(wèi)曠劫來生生??路頭不明，結(jié)束身心之所設(shè)也。?入堂巳，工夫不能成片，故又有結(jié)甲打七，尅期取證之舉。山?向在林下，竊見叢林不體先聖埀範(fàn)，假衆(zhòng)?結(jié)制打七之名，以爲(wèi)取利肥身之劵，化?越夜供，謂之放沗，殊不知此是減滅佛?慧命之肇也。若以暮夜小?豐隆爲(wèi)得計(jì)，何不移於日用，普心事衆(zhòng)，無所匱給，得不謂之滿足菩提行耶？凡人一切昏?愚濁，莫不皆以飮食過分，蔽塞妙明，故良家子弟善敎?者，?必有?，?必以時(shí)。況出世間人，心期至道，以無大不大底一件事不得了悟，不能廢寢?飡，而反暮夜取口食豊隆，矯意亂神，豈爲(wèi)得計(jì)？古人雪山麻麥攴命，衣取蔽形，穴處巖棲，?情泯智，年三歲四，動(dòng)經(jīng)莫?律中，?謂過中?，令餓鬼聞盌?聲，咽中火起，故飮?之多，有妨道業(yè)。近今時(shí)弊，夜飡豐饒，餖飣?煑，猶盛午齋，大家?了，昏沉瞌?，磨遣不厺，如跳神舞鬼的一般，轟轟儱儱，一七又是一七，不覺一期?了。哄得一起無正因底閒神野鬼，一箇瞌?醒來，作一首偈，?一首詩，也道悟了?；蝮w面心放不下底，如猜謎一般，一猜猜著，一則公案，一箇歡喜，?道我無疑了。及至日久歲深，從前些須境界，一??味也無，被無面目辣手腳漢一搊搊住，?厺不得。又重新?，重新究，此還是不肯自欺自瞞底眞丈夫。只有一種自昧心底瞎禿，不求深進(jìn)，胡揮亂霍，高譚濶論，以謂無敵於天下者，一盲引衆(zhòng)盲，相?入火坑，悞賺他無限初心好人墮野?隊(duì)中。以故山?每見眞正道流不能透脫，又有大志氣，不啻倒懸之憂，如出諸巳。毎嘗痛切有言：凡建叢林、立?幢、?堂、如意四事，無?不在暮夜豐隆，貴在心淸神肅。猛力話頭，自應(yīng)廢寢?飡，尅期了辦。不見古人聞隣壁暮夜盌?聲，乃嘆曰：減佛正?五百年。難道彼亦不成辦道業(yè)乎？雖肰如是，肇公有云：夫談眞則逆俗，順?biāo)讋t?眞。?眞故迷性而莫返，逆俗故言澹而無味。緣使中人未分於存亾，下士拊掌而弗顧。山?今此無味之談，但可與智者道，而弗可與愚夫言。恐其未分於存亾，而撫掌弗顧者亦多矣。珍重！