指歸集緫敘

指歸集緫敘

髙蓋山人吳悟撰

敘曰：天下有自然之道，萬物有自然之理。不得於理，物且不通，而況於道乎。神仙之道，至矣妙矣，由積行累功所致也。人生百歳，七十者少。縱勤功行，積累幾何。是以欲學仙者，必求長生，以積功累行，故有外丹點化之説。然一遇疾病，則行符運火之功度，故又有內丹安樂之術。自古至今，雖修內丹，未有不鍊外丹而飛昇者也。內丹之説，不過心腎交會，精氣般運，存神閉息，吐故納新。或專房中之術，或採日月精華，或服餌草木，或辟穀休妻，皆所以求安樂也。其中惟存神閉息，如能忘機絶慮，往往與禪定頗同。縱使成功，亦由隂宅，不免長用，遷徙則可矣。然亦説隂陽八卦，四象五行，汞鉛龍虎者，聖人不欲輕泄天機，託之以寓外丹耳。故古歌云：內藥還同外藥。厥旨深逺。

柰何後世不探古人之意，不達自然之理，得一旁門小法，便謂內丹可成，神仙可致。殊不知自古神仙，何不只修內丹，又不必鍊外丹乎。今天下洞天福地，皆因鍊丹飛昇，有爐井丹竈存焉。若曰先修內丹必功成，然後得用外丹點化，則古神仙奴婢鷄犬，隨之飛昇，又安有先成內丹者乎。復有編尋靈草，煆鍊金石殊不知草縱有靈，水浸則腐，火焚即焦，又豈能長乆乎。皆不通理者也。

予?知慕道，今二十年，常遇呈人授以神訣。其説蓋自神農氏甞百藥，教民服餌，曰某性寒，某性熱，某性溫平，某性殺人。唯丹砂一味，能存神與形。是以世人心神惕亂則砂，屍欲不朽則用水銀。水銀感隂陽之氣，八百歳而成砂，三千歳而成銀，八萬歳而成金，愈乆愈堅，千變萬化。聖人運水火，法隂陽之氣，而畢其功，所謂奪得造化機者也。由砂以至銀，由銀以呈金，金液還丹，取而服餌，長生之理，端在乎此。

夏侯天師云：古聖以上藥養(yǎng)神，中藥養(yǎng)性，下藥遣病。名曰丹者，以其色也。本草只曰丹砂。曰還者，曰天一之水，以至地十之土，而還其元色。呂眞人所謂五方還，盡得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水銀，生不可食，必鍊熟，故曰鍊丹。曰九轉者，一日行二卦，有十二爻，以應一年十二月。初起子一終於九而轉也，此皆神農氏之訣。其書謂之金碧龍虎經。黃帝因修九鼎丹，成而飛昇，後世遂指爲黃帝之書，悮矣。

魏伯陽叅同契崔眞人入藥鏡、青霞子還丹訣、彭眞人金鑰匙論，其源始且，百家之源岀於此也。大抵聖人之言其遠，如天文藉所載，理或幽微，唯得道之人口口相授，爲無不成，蓋理之所在也。張平叔云：外丹難遇而易成。眞達道也。愚切閔後學之難遇，痛大道之無傳，輙述先聖之言，而直指其要目，曰指歸，用貽同志云耳。