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臣聞?dòng)幸舛裕獗M而言止者，天下之至言也。蓋有以一言而興邦者，有三日言而不輟者。一言而興邦，不以爲(wèi)少而加之毫毛；三日言而不輟，不以爲(wèi)多而損之一辭。古之言者，盡意而不求於言，信巳而不役乎人。三代之衰，斈校廢缺，聖人之道不明，而其所以猶賢於後世者，士未知科?之利。故戰(zhàn)國(guó)之際，其言語(yǔ)文章雖不能盡通於聖人，而皆卓然近於可用，岀於其意之所謂誠(chéng)然者。自漢以來(lái)，世之儒者忘已以徇人，務(wù)爲(wèi)射?決科之學(xué)，其言雖不叛于聖人，而皆泛濫於詞章，不適於用。臣常以爲(wèi)晁、董、公孫之流，皆有科?之累，言有浮於其意，而意有不盡於其言。今　陛下承百王之弊，立於極文之世，而以空言取天下之士，繩之以法度，考之於有司，?愚不肖，誠(chéng)恐天下之士不獲自盡，故常深思極慮，率其意之所欲言者，爲(wèi)二十五篇，曰略，曰別，曰斷，雖無(wú)足取者，而臣之區(qū)區(qū)以爲(wèi)自始而行之，以次至于終篇。旣，名其略而治其別，然後斷之於終，庻幾有益於當(dāng)世。