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臣聞?dòng)幸舛裕獗M而言止者，天下之至言也。蓋有以一言而興邦者，有三日言而不輟者。一言而興邦，不以為少而加之毫毛；三日言而不輟，不以為多而損之一辭。古之言者，盡意而不求于言，信巳而不役乎人。三代之衰，斈校廢缺，圣人之道不明，而其所以猶賢于后世者，士未知科?之利。故戰(zhàn)國(guó)之際，其言語(yǔ)文章雖不能盡通于圣人，而皆卓然近于可用，岀于其意之所謂誠(chéng)然者。自漢以來(lái)，世之儒者忘已以徇人，務(wù)為射?決科之學(xué)，其言雖不叛于圣人，而皆泛濫于詞章，不適于用。臣常以為晁、董、公孫之流，皆有科?之累，言有浮于其意，而意有不盡于其言。今　陛下承百王之弊，立于極文之世，而以空言取天下之士，繩之以法度，考之于有司，?愚不肖，誠(chéng)恐天下之士不獲自盡，故常深思極慮，率其意之所欲言者，為二十五篇，曰略，曰別，曰斷，雖無(wú)足取者，而臣之區(qū)區(qū)以為自始而行之，以次至于終篇。既，名其略而治其別，然后斷之于終，庻幾有益于當(dāng)世。