答劉禹鍚天論書
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2023-12-06 08:39
答劉禹鍚天論書
宗元白：發(fā)書得天論三篇，以僕所爲(wèi)天說爲(wèi)未?，欲畢其言，始得之，大喜，謂有以開明吾志慮。及詳讀五六日，求其所以異吾說，卒不可得。其歸要曰：非天預(yù)乎人也。凡子之論，乃吾天說傳?耳，無異道焉。諄諄?zhàn)粑嵫?，而曰有以異，不識(shí)何以爲(wèi)異也。
子之所以爲(wèi)異者，豈不以賛天之能生植也？欲夫天之能生植，乆矣，不待賛而顯。且子以天之生植爲(wèi)人耶？抑目生而植乎？若以爲(wèi)爲(wèi)人，則吾愈不識(shí)也。若果以爲(wèi)自生而植，則彼自生而植耳，何以異夫果蓏之自爲(wèi)果蓏，癕痔之自爲(wèi)癕痔，草木之自爲(wèi)草木耶？是非爲(wèi)蟲謀明矣，猶天之不謀乎人也。彼不我謀，而我何爲(wèi)務(wù)勝之耶。子所謂交勝者。若天?爲(wèi)惡。人?爲(wèi)善。人勝天則善者行。是又過德乎人。過罪乎天也。又曰天之能者生植也。人之能者法制也。是判天與人爲(wèi)四而言之者也。余則曰生植與災(zāi)荒皆天也。法制與悖亂皆人也。二之而巳。其亊各行不相預(yù)。而兇豐理亂岀焉究之矣。凡子之辭。枝葉甚美。而根不直取以遂焉。又子之喻乎旅者皆人也。而一曰天勝焉。一曰人勝焉。何哉。莽蒼之先者力勝也。邑郛之先者智勝也。虞芮力窮也?？锼沃歉F也。是非存亡皆未見其可以喻乎天者。若子之說，要以亂爲(wèi)天理，理爲(wèi)人理耶？謬矣。若操舟之言人與天者，愚民?說耳。幽厲之云爲(wèi)上帝者，爲(wèi)所歸怨之辭爾，皆不足喻乎道。子其熟之，無羨言侈論，以益其枝葉，姑務(wù)本之爲(wèi)得，不亦?乎！獨(dú)所謂無形爲(wèi)無常形者，甚善。宗元白。