與劉禹錫論易書柳宗元

與劉禹錫論易書柳宗元

見與董生論周易九六義，取老而變，以爲(wèi)畢中和承一行僧得此說，異孔穎達(dá)?以爲(wèi)新竒，彼董子、畢子何庸末於學(xué)而遽云云也。都不知一行僧承韓氏、孔氏說，而果以爲(wèi)新竒，不亦可笑矣哉！韓氏注乾之?二百一十有六，曰乾一爻三十有六?，則是取其過揲四分而九也。坤之?一百四十有四，曰坤一爻二十四策，則是取其過揲四分而六也?？追f達(dá)等作正義論云：九六有二義，其一者曰陽(yáng)得兼隂，隂不得兼陽(yáng)。其二者曰老陽(yáng)數(shù)九也，老隂數(shù)六也。二者皆變。周易以變者占，鄭玄注易亦稱以變者占，故云九六也。所以老陽(yáng)九、老隂六者，九過揲得老陽(yáng)，六過揲得老隂，此具在正義乾篇中。周簡(jiǎn)子之說亦若此，而又詳備，何畢子、董子之不視其書而妄以口承之也？君子之學(xué)將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立正也。今二子尚未能讀韓氏注、孔氏正義，是見其道聽而塗說者，又何能知所謂易者哉？足下取二家言觀之也，則見畢子、董子庸末於學(xué)而遽云云也。足下所爲(wèi)書，非元?jiǎng)P兼三易者則諾，若易者則諾。若曰孰與穎達(dá)著此說，乃穎達(dá)也，非一行僧，畢子、董子能有異說者也。無(wú)乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數(shù)，考校左氏，今之世罕有如足下求易之悉也。然務(wù)先窮昔人書，有不可者而後革之，則大善。謹(jǐn)之勿遽。宗元白。