再跋四明寶慶開(kāi)慶二志

再跋四明寶慶開(kāi)慶二志

吳丞相開(kāi)慶志皆記其蒞明善政，其自九卷而下，則其吟稿也。吾友杭君堇浦頗疑其非志體。予謂丞相蒞吾鄕，最有惠政。卽此志可備見(jiàn)其實(shí)心實(shí)政之及民者，而以其餘閒舂容詩(shī)酒，又想見(jiàn)當(dāng)日?淸政?之風(fēng)，原不必以志乘之體例求之也。況丞相遺集不傳，則是志之存，可不謂有功歟？獨(dú)寶慶志則多訛謬，如元豐之舒亶，中興之王次翁，皆爲(wèi)作皇皇大傳。而高憲敏傳不載其受楊文靖之學(xué)，又不載其拒秦檜請(qǐng)婚之事。何歟史忠定傳謂其仲父簽樞罷官，在秦檜死後，則幷國(guó)史宰執(zhí)年表未之?dāng)幰病ＴI(xiàn)公附入遠(yuǎn)祖轂傳後，亦寥寥。羅濬謂是書(shū)成於一百五日，固宜其有所舛戾也。夫

三跋四明寶慶、開(kāi)慶二志，

寶慶志中有載及胡尚書(shū)以後事者，予初甚疑之，旣而知是書(shū)嘗爲(wèi)劉制使黻所増加也。第一卷牧守，自尚書(shū)以後凡二十人而至吳丞相，又十人而至制使，皆附列之，則爲(wèi)制使所増加可知矣。及讀第二卷經(jīng)籍志，有四明續(xù)志三百三十幅大使吳丞相置，四十五幅制使劉公置。吾鄕志乘，自吳丞相而後，直至延祐，方有續(xù)本，未聞?dòng)袆⒅荆酥氖宸鶇u散入寶慶志中所增加者。然劉制使之蒞吾鄕在咸淳，自淳熙四先生而後，吾鄕人物之當(dāng)表章者，不可勝舉。制使一無(wú)所增，而增其事之小者，抑末矣。