虛巳遊世之堂記

虛巳遊世之堂記

貟嶠李侯名所居堂曰虛巳遊世。余耄矣。不及登侯之門(mén)。兒梓至自鐔津。傳侯教曰。歸語(yǔ)而翁。爲(wèi)記數(shù)語(yǔ)。余答梓曰。斯堂斯名。合內(nèi)外之道。廓乎大哉。虛巳者無(wú)爲(wèi)也。遊世者無(wú)不爲(wèi)也。巳之所以虛者心。心之所以虛者道。猶之水以虛而明。須眉可燭。猶之鏡以虛而鑒。肝膽亦見(jiàn)。不知巳之有我。但見(jiàn)宰之者天。巳之外皆人也。巳生於人世。不能不與世接。旣與世接。不能皆靜而無(wú)動(dòng)。皆休而無(wú)作。皆處而無(wú)出。於是乎時(shí)與之遊焉。然是遊也。非奔車(chē)之上。非塵垢之外。彼爲(wèi)嬰兒。此亦與之爲(wèi)嬰兒。彼無(wú)町畦。此亦與之無(wú)町畦。而是非不亂於心。利害不變於巳。未嘗爲(wèi)種種者役役者。雖人之合。即天之合也?？酌现啦恍小W(xué)鄭列宋莊書(shū)者。皆曰吾虛湛寥泊。可以遊方之外。不知之二子所謂虛者。有仁義。無(wú)嗜欲。不將不迎。以道集虛?宇定而?天光。又不知二子所謂遊者。觀其所變。非觀所見(jiàn)?；虺鋈肓暇胖荨；蚩v觀江海山林。順人而不失巳莫非與天者遊。學(xué)是書(shū)者。何嘗夢(mèng)到莊列妙處。侯無(wú)書(shū)不讀。?乎二書(shū)亦造其?。謂莊即列也。養(yǎng)生主即虛巳之道。人間世即遊世之方。唯虛巳故能遊世。雖遊世而實(shí)虛巳。故摭莊書(shū)四言以扁斯堂。反而求之易大傳。寂然不動(dòng)。感而遂通天下之故之二子且反高閣。梓其爲(wèi)余謝侯之屬?？蓜t書(shū)於堂顔之左。不者雖帳下兒勿與之讀。侯倜名士弘。字河?xùn)|人。前集賢侍讀學(xué)士。今中大夫南劒路總管員嶠眞?其自號(hào)也。歲至大戊申月孟冬癸亥日庚子望。莆四如老人黃淵彥安七十八筆