謹(jǐn)習(xí)?

謹(jǐn)習(xí)?

月日，具位臣某，謹(jǐn)昧死上?尊號(hào)皇帝陛下。臣以駑蹇之質(zhì)，再爲(wèi)諌官，荷陛下寵祿之優(yōu)，責(zé)任之重，夙夜震恐，不遑寜處，思極竭愚忠，以報(bào)塞萬(wàn)一。顧??細(xì)務(wù)，皆不足以煩瀆聖聽。?以國(guó)家之治亂本於禮，而風(fēng)俗之善惡繫於習(xí)。赤子之啼，無(wú)有五方，其聲一也。及其長(zhǎng)，則言語(yǔ)不通，飲食不同，有至死莫能相爲(wèi)者，是無(wú)他焉，所習(xí)異也。至於古今亦然。有服古之衣冠於今之丗，則駭於州里矣；服仐之衣冠於古之丗，則僇於有司矣。衣冠烏有是非哉？習(xí)與不習(xí)而已矣。夫民朝夕見之，其心安焉，以爲(wèi)天下之事正應(yīng)如此，一旦驅(qū)之使去此而就彼，則無(wú)不憂疑而莫肯從矣。昔秦廢井田而民愁怨，王莽復(fù)井田而民亦愁怨，趙武靈王變?nèi)A俗，效胡服，而群下不恱，後魏孝文帝變胡服，効華俗，而群下亦不恱。由此觀之，丗俗之情，安於所習(xí)，駭所未見，固其常也。是故上行下效謂之風(fēng)，薫烝漸漬謂之化，倫胥委靡謂之流，衆(zhòng)心安定謂之俗。及夫風(fēng)化已失，流俗已成，則雖有辯智弗能諭也，彊毅不能制也，重賞不能勸也，嚴(yán)刑不能止也。自非聖人得位而臨之，積百年之功，莫之能變也。周易履之象曰：君子以辨上下，定民志。故天子之令，必行於諸侯，諸侯之令必行於卿大夫士，卿大夫士之令必行於庻人，使天下之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不率從。詩(shī)曰：勉勉我王，綱紀(jì)四方。此禮之本也。昔三代之王皆習(xí)民以禮，故子孫數(shù)百年享天之祿。及其衰也，雖以晉、楚、齊、秦之彊，不敢暴蔑王室，豈其力不足哉？知天下之不巳與也，於是乎翼戴王命，以威懷諸侯，而諸侯莫敢不從。所以然者，猶有先王之遺風(fēng)餘俗，未絶於民故也。其後曰以衰薄，下陵上，替晉平公之丗。魯子服回如晉，還，謂季孫意如曰：晉之公室將遂卑矣。六卿彊而奢傲，將因是以習(xí)。習(xí)實(shí)爲(wèi)常，能無(wú)卑乎？其後趙、魏、韓氏卒分晉國(guó)，習(xí)於君臣之分不明故也。降及漢氏，雖不能若三代之盛王，然猶尊君卑臣，敦尚名節(jié)，以行義取士，以儒術(shù)化民。是以王莽之亂，民思劉氏而卒復(fù)之。赤眉雖群盜，猶立宗室以從民望。王郎矯託名氏，而燕、趙響應(yīng)；董卓之亂，?紹以誅卓爲(wèi)名，而州郡雲(yún)合；曹操挾獻(xiàn)帝以令諸侯，而天下莫能與之?dāng)?。操之心豈不欲廢漢而自立哉？然沒身不敢爲(wèi)者，畏天下之人疾之也。自魏、晉以降，人主始貴通才而賤守節(jié)，人臣始尚浮華而薄儒術(shù)。以先王之禮爲(wèi)糟粕而不行，以純固之士爲(wèi)鄙樸而不用。於是風(fēng)俗曰壞，入於偷薄，叛君不以爲(wèi)恥，犯上不以爲(wèi)非，惟利是從，不顧名節(jié)。至于有唐之衰，麾下之士有屠逐元帥者，朝廷不能討，因而撫之，拔於行伍，授以旄?！∑涫家?，取偷安一時(shí)而已；及其乆也，則衆(zhòng)庶習(xí)於聞見，以爲(wèi)事理當(dāng)然，不爲(wèi)非禮，不爲(wèi)無(wú)義。是以在上者惴惴焉畏其下，在下者睽睽焉伺其上。平居則酒　金帛，甘言屈體以相媚恱，得間則銛鋒利刄、很心詭計(jì)以相屠膾。成者爲(wèi)賢，敗者爲(wèi)愚，不復(fù)論尊卑之序，是非之理。陵夷至于五代，天下蕩然，莫知禮義爲(wèi)何物矣。是以丗祚不永，逺者十餘年，近者四三年，敗亡相屬，生民塗炭。及大宋受命，太祖、太宗知天下之禍生於無(wú)禮也，於是以神武聦明，躬勤萬(wàn)幾，征伐刑賞，斷於聖志，然後人主之勢(shì)重，而群臣懾服矣。於是翦削藩鎮(zhèn)，齊以法度，擇文吏爲(wèi)之佐，以?shī)Z其殺生之柄，擥其金糓之富，選其麾下精銳之士，聚諸京師，以備宿衛(wèi)，制其腹心，落其爪牙，使不得陸梁，然後天子諸侯之分明，而悖亂之原塞矣。於是節(jié)度使之權(quán)歸於州，鎮(zhèn)、貟之權(quán)歸於縣。又分天下爲(wèi)十餘路，各置轉(zhuǎn)運(yùn)使，以察州縣百吏之臧否，復(fù)漢部刺史之職，使朝廷之令必行於轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)運(yùn)使之令必行於州，州之令必行於縣，縣之令必行於吏民，然後上下之?dāng)⒄o(jì)綱立矣。於是申明軍法，使自押官以上，各有階級(jí)，以相臨統(tǒng)，小有違犯，罪皆殊死，然後行伍之政粛而士用命矣。此皆禮之大節(jié)也。故能四征不庭，莫不率服，汛掃九州，以陟禹之跡。至于真宗重之以明德，継二聖之志，夙夜孜孜，宣布善化，銷鑠惡俗，以至于今。治平百年，頑民殄絶，衆(zhòng)心咸安。此乃曠丗難成之業(yè)，陛下當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，守而勿失者也。臣竊見陛下有中宗之嚴(yán)恭，文王之小心，而小大之政，多謙讓不決，委之臣下。誠(chéng)使所委之人常得忠賢則可矣，萬(wàn)一有姦邪在焉，豈不危甚矣哉！古人所謂委任而責(zé)成功者，擇人而授之職業(yè)，叢脞之務(wù)，不身親之也。至於爵祿廢置，殺生子奪，不由巳出。不可也。洪範(fàn)曰：惟辟作威，惟辟作福。臣之有作威作福，害于而家，?于而國(guó)。威福之柄，一失於人，而習(xí)以爲(wèi)常。則不可復(fù)収矣。此明主之所慎也。又頃以西鄙用兵。權(quán)置經(jīng)略安撫使。緫一路之兵，得以便冝從事。及西事已平，因而不廢。其河?xùn)|一路緫二十二州軍，曏時(shí)節(jié)度使之權(quán)不能及矣。唐始置?邊八節(jié)度，亦如是而巳。以其權(quán)任太重，故後丗有跋扈之臣。洛誥曰：毋若火始燄燄厥攸灼敘弗其絶。言慎其微也。又將相大臣典諸州者，多以貴倨自恃，轉(zhuǎn)運(yùn)使欲振舉職業(yè)，徃徃故違戾而不肯從。夫?qū)⑾啻蟪荚诔⒅畷r(shí)，則轉(zhuǎn)運(yùn)使名位固相逺矣，及在外爲(wèi)知州，則轉(zhuǎn)運(yùn)使統(tǒng)諸州職也，烏得以一身之貴，庇一州之事，轉(zhuǎn)運(yùn)使不得問哉？漢刺史以六百石吏督察二千石，豈以名位之貴賤哉？又自景祐以來(lái)，國(guó)家怠於乆安樂，因循而務(wù)省事，執(zhí)事之臣頗行姑息之政，於是胥史讙譁而斥逐御史中丞，輦官悖慢而廢退宰相，衛(wèi)士?jī)茨娑z不窮姦澤加於舊。軍人罵三司使而法官以爲(wèi)非犯階級(jí)，疑於用法，朝廷雖特誅其人而已停之，卒復(fù)収飬之，其餘有一夫流言於道路，而爲(wèi)之變令推恩者多矣。凡此數(shù)者，殆非所以習(xí)民於上下之分也。夫朝廷者，四方之表儀也，朝廷之政如是，則四方必有甚者矣。於是元帥畏偏禆，偏禆畏將校，將校畏士卒，姦邪怯懦之臣，至有簡(jiǎn)省教閱，使之驕惰，保庇羸老，使之繁冗；屈撓正法，使之縱恣；詆訾粟帛，使之憤惋，甘言謟?，靡所不至。於是士卒翕然譽(yù)之，而歸怨於上矣。彼旣爲(wèi)之，則此效之；下旣言之，則上從之；前旣行之，則後襲之。茍彼爲(wèi)而此不效，下言而上不從，前行而後不襲，則怨怒聚於其身，而禍亂生矣。長(zhǎng)此不已，日滋月益，民之耳目習(xí)而安之，此有以異唐之季丗乎？後魏孝明帝時(shí)，征西將軍張彛子仲瑀上封事，欲抑損武人，不預(yù)清品。羽林虎賁千餘人焚?gòu)５?，殺彛父子，官?wèi)収捕兇強(qiáng)者八人斬之，其餘大赦以安之。懷朔鎮(zhèn)人髙歡時(shí)奉使至洛陽(yáng)，見之，歸而散家財(cái)以結(jié)客，曰：朝政如此，事可知矣。於是始有飛揚(yáng)之志。由是觀之，紀(jì)綱不立，則姦雄生心矣。夫祖宗苦身焦思以變衰唐之俗，而陛下髙拱熟視以成後魏之風(fēng)，此臣之所爲(wèi)陛下痛惜也。臣愚以爲(wèi)陛下當(dāng)?剛徤之志，宣神明之德，凡群臣奏事，皆察其邪正，辨其臧否，熟問深思，求合於道，然後賞罰黜陟斷而行之，則天下孰不曠然恱喜。詩(shī)曰：君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。蓋言無(wú)所臧否之爲(wèi)患入也。經(jīng)略安撫使有征討之事則置之，無(wú)事則當(dāng)廢之，儻未能廢，則軍事迫急，不暇奏知者，使専之可也。其餘民事，皆委之州縣，一斷於法，或法重情輕，情重法輕，可殺可徙，可宥可赦，並聽夲州申奏，決之朝廷，何必出於經(jīng)略安撫使哉！轉(zhuǎn)運(yùn)使規(guī)畫號(hào)令，行下諸州，而諸州違戾不從者，朝廷當(dāng)辨其曲直。若事理實(shí)可施行，而州將侍貴勢(shì)故違之者，當(dāng)罪州將，勿罪轉(zhuǎn)運(yùn)使。將校士卒之於州縣及所統(tǒng)之官，或公卿大臣有悖慢無(wú)禮者，明著階級(jí)之法，使斷者不疑。將帥之官有廢法違道以取恱於下、?怨於上者，當(dāng)隨其輕重誅竄廢黜，公正無(wú)私、御衆(zhòng)嚴(yán)整者，當(dāng)量其才能，擢用褒賞。如是，則上之人難動(dòng)而下用命矣。上之人難動(dòng)而下用命，此所以尊朝廷也。上下已明，綱紀(jì)已定，然後修儒術(shù)，隆教化，進(jìn)敦篤，退浮華，使禮義興行，風(fēng)俗純羙，則國(guó)家保萬(wàn)丗無(wú)彊之休，猶?南山而坐平原也。臣某昧死再拜上?。

溫國(guó)文正公文集卷第二十二。