謹(jǐn)議

謹(jǐn)議

請(qǐng)修舉兩制故事，議

唐、宋兩制之官最備，而又設(shè)知制誥之任以統(tǒng)之。明則兩制之官依舊，而知制誥無(wú)專(zhuān)官，大率以次輔一人董其事。有詔勅，則次輔擇詞臣撰之，典更重矣。然詞臣所撰，不及責(zé)詞，則較之前代爲(wèi)率。國(guó)朝俱準(zhǔn)明例，獨(dú)次輔於制誥不復(fù)預(yù)。直委之所司。凡文武臣僚。但視其品。不問(wèn)其官。循例塡寫(xiě)而巳。尢可笑者。前後毋受封贈(zèng)。兩勅而共一詞。貽之後世。館閣之羞也。綸綍之重?；煜?若此。甚非所以示王言之體。其不敬莫大乎此。因攷唐吏部給告身。必先令其本人輸朱膠綾軸錢(qián)。喪亂以後，貧者多但受勅牒，不取告身。明宗天成元年，吏部侍郞劉岳上言：吿身有襃貶訓(xùn)戒之詞，豈可使其人初不之覩？於是始俱賜之。五季板蕩，尙有然者，況承平極盛之世乎？況天子用人，亦豈能必其盡當(dāng)？故唐宋有封還詞頭去位者，有以責(zé)詞反用襃語(yǔ)，中含皮裏陽(yáng)秋而去位者，此於詞命之中開(kāi)言路焉。或天子是之，未嘗不成轉(zhuǎn)圜之美卽？以此去位，亦未嘗不存此淸議於後世也。明世則未有此矣。愚以爲(wèi)宐亟復(fù)唐、宋及明之舊，或以閣學(xué)，或以院長(zhǎng)司之，必?cái)幤浼沂?，切其人，而予以勸懲之語(yǔ)，庶乎王言所降，共凜天咫，而不貽葫蘆依樣之羞，且仍加寬大之風(fēng)。如有不諧衆(zhòng)論，許其封還，卽降責(zé)者如前。此果有功可錄，許其敍入。斯則在天子於省臺(tái)之外，増益見(jiàn)聞，在詞臣眞可以文章報(bào)國(guó)，而不徒爲(wèi)無(wú)益之奉行，而於史冊(cè)復(fù)見(jiàn)古人一種代言之文，此其不可不亟行者也。