歸田録卷第二

歸田録卷第二

歐陽(yáng)文忠公集一百二十七

真宗朝，歳歳賞花釣魚(yú)，羣臣應(yīng)制。嘗一歳臨池，久之而御釣不食。時(shí)丁晉公應(yīng)制詩(shī)云：鶯驚鳯輦穿花去，魚(yú)畏龍顔上釣遲。真宗稱(chēng)賞，羣臣皆自以為不及也。趙元昊二子，長(zhǎng)曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母尼也，有色而寵。佞令受母子怨望。而諒祚母之兄曰沒(méi)蔵訛哤者，亦黠虜也，因教佞令受以弒逆之謀。元昊已見(jiàn)殺，訛哤遂以弒逆之罪誅佞令受子母。而諒祚乃得立，而年甚?，訛哤遂專(zhuān)夏國(guó)之政。其後諒祚稍長(zhǎng)，卒殺訛哤，滅其族。元昊爲(wèi)西鄙患者十餘年，國(guó)家困天下之力，有事扵一方，而敗軍殺將不可勝數(shù)，然未嘗少挫其鋒。及其困扵女色，禍生父子之間，以亡其身，此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎？訛哤教人之子殺其父以爲(wèi)已利，而卒亦滅族，皆理之然也。

晏元獻(xiàn)公喜評(píng)詩(shī)，嘗曰：老覺(jué)腰金重，慵便枕玉涼，未是富貴語(yǔ)。不如笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)，此善言富貴者也。人皆以爲(wèi)知言。契丹阿保機(jī)，當(dāng)唐末五代時(shí)最盛，開(kāi)平中，屢遣使聘梁，梁亦遣人報(bào)聘。今世傳李琪金門(mén)集有賜契丹詔，乃爲(wèi)阿布機(jī)。當(dāng)時(shí)書(shū)詔不應(yīng)有誤。而自五代以來(lái)見(jiàn)扵他書(shū)者，皆爲(wèi)阿保機(jī)。雖今契丹之人，自謂之阿保機(jī)，亦不應(yīng)有失。又有趙志忠者，本華人也，自幼?虜，爲(wèi)人明敏，在虜中舉進(jìn)士，至顯官。既而脫身歸國(guó)，能述虜中君臣世次、山川風(fēng)物甚詳。又云：阿保機(jī)，虜人實(shí)謂之阿保謹(jǐn)，未知孰是。此聖人所以慎扵傳疑也。真宗　重儒學(xué)，今科場(chǎng)條制，皆當(dāng)時(shí)所定。至今每親試進(jìn)士，已放及第，自十人已上御試卷子，並録本扵真宗影殿前焚燒，制舉登科者亦然。近時(shí)名畫(huà)，李成、巨然山水，包鼎虎、趙昌花果。成官至尚書(shū)郎，其山水寒林徃徃，人家有之。巨然之筆，惟學(xué)士院玉堂北壁獨(dú)存，人間不復(fù)見(jiàn)也。包氏，宣州人，世以畫(huà)虎名家，而鼎最為妙。今子孫猶以畫(huà)虎為業(yè)，而曽不得其髣髴也。昌花寫(xiě)生逼真，而筆法輭俗，殊無(wú)古人格致，然時(shí)亦未有其比。

?萊公在中書(shū)，與同列戯云：水底日為天上日。未有對(duì)，而會(huì)楊大年適來(lái)白事，因請(qǐng)其對(duì)。大年應(yīng)聲曰：眼中人是面前人。一坐稱(chēng)為的對(duì)。

朝廷之制，有因偶出一時(shí)而遂為故事者。契丹人使見(jiàn)辭賜宴，雜學(xué)士員雖多，皆赴坐，惟翰林學(xué)士秖召當(dāng)直一員，餘皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗時(shí)偶因便殿不御袍帶見(jiàn)之，至今教授入謝，必俟上入內(nèi)，解袍帶，復(fù)出見(jiàn)之，有司皆以為定制也。

處士林逋居扵，杭州西湖之孤山。逋工筆?，善為詩(shī)，如草泥行郭索，雲(yún)木呌鈎輈，頗為士大夫所稱(chēng)。又梅花詩(shī)云：踈影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昬。評(píng)詩(shī)者謂前世詠梅者多矣，未有此句也。又其臨終為句云：茂陵他日求遺槀，猶喜曽無(wú)封禪書(shū)?！槿朔Q(chēng)誦。自逋之卒，湖山寂寥未有　者。俚諺云：趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)。不知是何等語(yǔ)，雖士大夫亦徃徃道之。天聖中，有尚書(shū)郎趙世長(zhǎng)者，常以滑稽自負(fù)。其老也，求為西京留臺(tái)御史，有?薄子送以詩(shī)云：此回真是送燈臺(tái)。世長(zhǎng)深?lèi)褐嘁圆?酬酢為恨。其後竟卒。扵，留臺(tái)也。官制廢久矣，今其名稱(chēng)訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪?；逝疄楣?，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫?yàn)榭ゑR，縣主者為縣馬，不知何義也。

唐制，三衞官有司階、司戈、執(zhí)干、執(zhí)?，謂之四色官。今三衞廢，無(wú)官屬，惟金吾有一人，每日扵正衙放朝，喝不坐直，謂之四色官，　可笑也。

京師諸司庫(kù)務(wù)，皆由三司舉官監(jiān)當(dāng)，而權(quán)貴之家子弟親戚，因縁請(qǐng)託，不可勝數(shù)，爲(wèi)三司使者常以爲(wèi)患。田元均爲(wèi)人寬厚長(zhǎng)者，其在三司深厭干請(qǐng)者，雖不能從，然不欲峻拒之，每溫顔強(qiáng)笑以遣之。嘗謂人曰，作三司使數(shù)年，強(qiáng)笑多矣，直笑得面似靴皮。士大夫聞?wù)邆饕誀?wèi)笑，然皆服其徳量也。

茶之品莫貴扵龍鳯，謂之團(tuán)茶，凡八餅重一斤。慶暦中，蔡君謨爲(wèi)福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，始造小片龍茶以進(jìn)，其品絶精，謂之小團(tuán)，凡二十餅重一斤，其價(jià)直金二兩，然金可有而茶不可得。每因南郊致齋，中書(shū)樞宻院各賜一餠，四人分之，宮人徃徃縷金花扵其上，蓋其貴重如此。

太宗時(shí)有待詔賈玄以棊供奉，號(hào)為國(guó)手，邇來(lái)數(shù)十年未有　者。近時(shí)有李憨子者，頗為人所稱(chēng)，云舉世無(wú)敵手。然其人狀貌昬濁，垢穢不可近，蓋里巷庸人也，不足置之罇爼間。故胡旦嘗語(yǔ)人曰：以棊為易解，則如旦聦明，尚或不能；以為難解，則愚下小人徃徃造扵精絶，信如其言也。王副樞之夫人，梅鼎臣之女也。景彞?除樞宻副使，梅夫人入謝慈壽宮，太后問(wèn)夫人誰(shuí)家子？對(duì)曰：梅鼎臣女也。太后笑曰：是梅聖俞家乎？由是始知聖俞名聞扵宮禁也。聖俞在時(shí)，家甚貧，余或至其家，飲酒甚醇，非常人家所有。問(wèn)其所得，云?；视H有好學(xué)者，宛轉(zhuǎn)致之。余又聞皇親有以錢(qián)數(shù)千購(gòu)梅詩(shī)一篇者，其名重扵時(shí)如此。錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)，嘗語(yǔ)寮屬，言平生惟好讀書(shū)，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說(shuō)，上厠則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走厠，必挾書(shū)以徃，諷誦之聲瑯然聞於逺近。其篤學(xué)如此。余因謂希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、厠上也。蓋惟此　可以屬思爾。

國(guó)朝宰相最少年者惟王溥，罷相時(shí)，父母皆在，人以為榮。今富丞相入中書(shū)，時(shí)年五十二，太夫人在堂康強(qiáng)。後三年，太夫人薨，有司議贈(zèng)?之典，云無(wú)見(jiàn)任宰相丁憂例。是歳三月十七日春宴，百司已具，前一夕有旨：富某母?在殯，特罷宴。此事亦前世未有。

皇祐二年、嘉祐七年季秋大享，皆以大慶殿為明堂。蓋明堂者，路寢也。方扵寓?圜丘，斯為近禮。明堂額御篆以金填字，門(mén)牌亦御飛白，皆皇祐中所書(shū)，神翰雄偉，勢(shì)若飛動(dòng)。余詩(shī)云寳墨飛雲(yún)動(dòng)，金文耀日晶者，謂二牌也。錢(qián)思公官兼將相，階勲品皆第一，自云平生不足者，不得扵黃紙書(shū)名，每以為恨也。

三班院所領(lǐng)使臣八千餘人。涖事于外，其罷而在院者常數(shù)百人。每歳乾元節(jié)，醵錢(qián)飯僧進(jìn)香合以祝聖壽，謂之香錢(qián)。判院官常利其餘以為餐錢(qián)。羣牧司領(lǐng)內(nèi)外坊監(jiān)使、副、判官，比佗司俸入最優(yōu)，又歳收糞墼錢(qián)頗多，以充公用。故京師爲(wèi)之語(yǔ)曰：三班喫香，羣牧喫糞也。咸平五年，南省試進(jìn)士，有教無(wú)?賦，王沂公爲(wèi)第一。賦盛行扵世，其警句有云：神龍異稟，猶嗜欲之可求；纎草何知，尚薫蕕而相假。時(shí)有輕薄子擬作四句云：相國(guó)寺前，熊翻筋斗；望春門(mén)外，驢舞柘枝。議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。

國(guó)朝之制，自學(xué)士已上賜金帶者，例不佩魚(yú)。若奉使契丹及舘伴北使則佩。事巳復(fù)去之。惟兩府之臣則賜佩，謂之重金?。太宗嘗曰：玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。乃創(chuàng)爲(wèi)金銙之制，以賜羣臣。方團(tuán)毬路以賜兩府，御仙花以賜學(xué)士以上。今俗謂毬路爲(wèi)笏頭，御仙花爲(wèi)荔枝，皆失其本號(hào)也。

宋丞相早以文行負(fù)重名扵時(shí)晚年　精字學(xué)，嘗手挍郭忠恕佩觽?cè)獙椔D之。其在中書(shū)，堂吏書(shū)牒尾，以俗體書(shū)宋爲(wèi)宋公見(jiàn)之，不肯下筆，責(zé)堂吏曰：吾雖不才，尚能見(jiàn)姓書(shū)名，此不是我姓。堂吏惶懼改之，乃肯書(shū)名。京師食店賣(mài)酸?者，皆大出牌，牓扵通衢，而俚俗昧扵字法，轉(zhuǎn)酸從食，?從舀。有滑稽子謂人曰：彼家所賣(mài)餕饀，不知為何物也。飲食四方異宜，而名號(hào)亦隨時(shí)俗言語(yǔ)不同，至或傳者轉(zhuǎn)失其本。湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之餺飥矣。?束晳餅賦有饅頭、薄持、起溲、牢九之號(hào)，惟饅頭至今名存，而起溲牢九皆莫曉為何物。薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。

嘉祐八年上元夜，賜中書(shū)樞宻院御筵于相國(guó)寺羅漢院。國(guó)朝之制，歳時(shí)賜宴多矣，自?xún)芍扑壬辖耘c，惟上元一夕，秖賜中書(shū)樞宻院，雖前兩府見(jiàn)任使相，皆不得與也。是歳昭文韓相、集賢曽公、樞宻張?zhí)窘栽诩俨桓埃┯嗯c西?趙侍郎、副樞胡諌議呉諫議四人在席。酒半相顧，四人者皆同時(shí)翰林學(xué)士，相　登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事?tīng)?wèi)笑樂(lè)，遂皆引滿劇飲，亦一時(shí)之盛事也。

國(guó)朝之制，大宴，樞宻使、副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與閤門(mén)引進(jìn)、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門(mén)謝，則與內(nèi)諸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中書(shū)則別班謝于門(mén)上。故朝中爲(wèi)之語(yǔ)曰：?中賜食，階下謝衣。蓋樞宻使，唐制以?xún)?nèi)臣爲(wèi)之，故常與內(nèi)諸司使副爲(wèi)伍。自後唐莊宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政，文事出中書(shū)，武事出樞宻。自此之後，其權(quán)漸盛。至今朝遂號(hào)爲(wèi)兩府，事權(quán)進(jìn)用，祿賜禮遇與宰相均，惟日趨內(nèi)朝，侍宴賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內(nèi)諸司故事，使朝廷制度輕重失序。蓋沿革異時(shí)，囚循不能釐正也。

蔡君謨既爲(wèi)余書(shū)集古録目序刻石，其字　精勁，爲(wèi)世所珍。余以??栗尾筆、銅緑筆格、大小龍茶、惠山泉等物爲(wèi)潤(rùn)筆，君謨大笑，以爲(wèi)太清而不俗。後月餘，有人遺余以清泉香餅一篋者，君謨聞之，歎曰：香餅來(lái)遲，使我潤(rùn)筆，獨(dú)無(wú)此一種佳物，茲又可笑也。清泉，地名。香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。梅聖俞以詩(shī)知名三十年，終不得一館職。晚年與修唐書(shū)，書(shū)成未奏而卒。士大夫莫不歎惜。其?受勑修唐書(shū)。語(yǔ)其妻刁氏曰。吾之修書(shū)?？芍^猢猻入布袋矣。刁氏對(duì)曰。君扵仕宦。亦何異鮎魚(yú)上竹竿耶。聞?wù)呓砸詾樯茖?duì)。

仁宗?立今上為皇子。令中書(shū)召學(xué)士草詔。學(xué)士王當(dāng)直。召至中書(shū)諭之。王曰。此大事也。必湏面奉聖旨。扵是求對(duì)。明日面稟得旨，乃草詔，羣公皆以王為真得學(xué)士體也。盛文肅公豐肌大腹，而眉目清秀，丁?公踈痩如削。二公皆?xún)烧闳艘?，並以文辭知名。扵時(shí)梅學(xué)士詢(xún)?cè)谡孀跁r(shí)巳為名臣，至慶暦中為翰林侍讀以卒。性喜焚香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩鑪，以公服罩之，撮其?以出。坐定，撒開(kāi)兩?郁然，滿室濃香。有竇元賔者，五代漢宰相正固之孫也，以名家子有文行，為館職，而不喜修飾，經(jīng)時(shí)未嘗沐浴，故時(shí)人為之語(yǔ)曰：盛肥丁痩，梅香竇臭也。

寳元中，趙元昊叛命，朝廷命將討伐，以鄜延、環(huán)、慶、涇原、秦鳯四路各置經(jīng)略安撫招討使。余以為四路皆?xún)?nèi)地也，當(dāng)如故事，置靈夏四面行營(yíng)招討使。今自扵境內(nèi)，何所招討？余因竊料王師必不能岀境。其後用兵五六年，劉平、任福、葛懷敏三大將皆自戰(zhàn)其地而大敗，由是至扵罷兵，竟不能出師。呂文穆公以寬厚為宰相，太宗　所眷遇。有一朝士家藏古鑑，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：吾面不過(guò)楪子大，安用照二百里？其弟遂不復(fù)敢言。聞?wù)邭U服，以謂賢扵李衞公逺矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。

國(guó)朝百有餘年，年號(hào)無(wú)過(guò)九年者。開(kāi)寳九年，改為太平興國(guó)。太平興國(guó)九年，改為雍熈。大中祥符九年，改為天禧。慶暦九年，改為皇祐。嘉祐九年，改為治平。惟天聖盡九年，而十年改為明道。

唐人奏事，非表非狀者，謂之牓子，亦謂之録子。今謂之劄子。凡羣臣百司上殿奏事，兩制以上非時(shí)有所奏陳，皆用劄子。中書(shū)、樞宻院事有不降宣勑者，亦用劄子。與兩府自相徃來(lái)亦然。若百司申中書(shū)皆用狀，惟學(xué)士院用咨報(bào)。其實(shí)如劄子亦不書(shū)名，但當(dāng)直學(xué)士一人押字而巳，謂之咨報(bào)。此唐學(xué)士舊規(guī)也。唐世學(xué)士院故事，近時(shí)隳廢殆盡，惟此一事在爾。燕王，太宗幼子也。太宗子八人，真宗朝六人巳亡歿。至仁宗即位，獨(dú)燕王在，以皇叔之親，特見(jiàn)尊禮，契丹亦畏其名。其疾亟時(shí)，仁宗幸其宮，親為調(diào)藥。平生未嘗語(yǔ)朝政，遺言一二事，皆切扵理。余時(shí)知制誥，所作贈(zèng)官制所載，皆其實(shí)事也。華元郡王，燕王子也，性好晝睡，每自旦酣寢，至暮始興，盥濯櫛漱，衣冠而出，燃燈燭治家事，飲食宴樂(lè)，逹旦而罷，則復(fù)寢以終日，無(wú)日不如此。由是一宮之人皆晝睡夕興。允良不甚喜聲色，亦不為佗驕恣，惟以夜為晝，亦其性之異，前世所未有也。故觀察使劉從廣，燕王壻也。嘗語(yǔ)余：燕王好坐木馬子，坐則不下，或飢，則便就其上，飲食徃徃，乗興奏樂(lè)扵前，酣飲終日，亦其性之異也。

皇子顥封東陽(yáng)郡王，除婺州節(jié)度使，檢校太傅。翰林賈學(xué)士上言：太傅，天子師臣也。子為父師，扵體不順。中書(shū)檢勘：自唐以來(lái)，親王無(wú)兼師傅官者。蓋自國(guó)朝命官，秖以差遣為職事，自三師、三公以降，皆是虛名，故失扵因循爾。議者皆以賈言為當(dāng)也。

端明殿學(xué)士，五代後唐時(shí)置，國(guó)朝　以為貴，多以翰林學(xué)士兼之。其不以翰苑兼職及換職者，百年間纔兩人，特拜程戡、王素是也。

慶暦八年正月十八日夜，崇政殿宿衞士作亂，扵殿前，殺傷四人，取準(zhǔn)備救火長(zhǎng)梯登屋，入禁中，逢一宮人，問(wèn)寢閤在何?，宮人不對(duì)，殺之。既而宿直都知聞變，領(lǐng)宿衞士入搜索，已復(fù)逃竄。後三日，扵內(nèi)城西北角樓中，獲一人，殺之。時(shí)內(nèi)臣楊懷敏受旨獲賊勿殺，而倉(cāng)卒殺之。由是竟莫究其事。

葉子格者，自唐中世以後有之。說(shuō)者云：因人有姓葉號(hào)葉子青者，撰此格，因以為名。此說(shuō)非也。唐人藏書(shū)皆作卷軸，其後有葉子，其制似今?子。凡文字有備檢用者，卷軸難數(shù)卷舒，故以葉子冩之，如呉彩鸞，唐韻李郃彩選之?是也。骰子格本備檢用，故亦以葉子冩之，因以為名爾。唐世士人宴聚，風(fēng)行葉子格，五代國(guó)?猶然，後漸廢不傳。今其格世或有之，而人無(wú)知者。惟昔楊大年好之，仲侍制，大年門(mén)下客也，故亦能之。大年又取葉子彩名紅鶴、皁鶴者，別演為鶴格。鄭宣徽、章郇公，皆大年門(mén)下客也，故皆?之。余少時(shí)亦有此二格，後失其本，今絶無(wú)知者。

國(guó)朝自下湖南，始置諸州通判，既非副貳，又非屬官，故常與知州爭(zhēng)權(quán)，每云：我是監(jiān)郡，朝廷使我監(jiān)汝，舉動(dòng)為其所制。太祖聞而患之，下詔書(shū)戒勵(lì)，使與長(zhǎng)吏恊和，凡文書(shū)非與長(zhǎng)吏同簽書(shū)者，所在不得承受施行。自此遂稍稍戢然，至今州郡徃徃，與通判不和徃。時(shí)有錢(qián)昆少卿者，家世餘杭人也。杭人嗜蟹，昆嘗求補(bǔ)外郡，人問(wèn)其所欲何州，昆曰：但得有螃蟹，無(wú)通判豦，則可矣。至今士人以爲(wèi)口實(shí)。

嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長(zhǎng)王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀同知禮部貢舉，辟梅聖俞爲(wèi)小試官，凡鎖院五十日，六人者相與唱和，爲(wèi)古律歌詩(shī)一百七十餘篇，集爲(wèi)三卷。禹玉，余爲(wèi)校理時(shí)，武成王廟所解進(jìn)士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈(zèng)余云：十五年前出門(mén)下，最榮今日預(yù)東堂。余答云：

昔時(shí)叨入武成宮，曽看揮毫氣吐虹。夢(mèng)寐閑思十年事，笑談今此一罇同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁也。天聖中，余舉進(jìn)士，國(guó)學(xué)南省皆忝第一人薦名。其後景仁相　亦然。故景仁贈(zèng)余云：澹墨題名第一人，孤生何幸　前塵也。聖俞自天聖中與余為詩(shī)友，余嘗贈(zèng)以蟠桃詩(shī)，有韓孟之戯，故至此。梅贈(zèng)余云：猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。而子華筆力豪贍，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此為南省試官者，多窘束條制，不少放懷。余六人者，懽然相得，羣居終日，長(zhǎng)篇險(xiǎn)韻，衆(zhòng)製交作。筆吏疲扵冩録，僮史奔走徃來(lái)，間以滑稽嘲謔，形扵風(fēng)刺，更相酬酢，徃性烘堂絶倒，自謂一時(shí)盛事，前此未之有也。

徃時(shí)學(xué)士循唐故事，見(jiàn)宰相不具靴笏，繫鞋坐玉堂上，遣院吏計(jì)?堂頭，直省官，學(xué)士將至，宰相出迎。近時(shí)學(xué)士始具靴笏至中書(shū)，與常參官雜坐扵客位，有移時(shí)不得見(jiàn)者。學(xué)士日益自卑，丞相禮亦漸薄。葢習(xí)見(jiàn)巳久。恬然不復(fù)為怪也。

張尭封者。南京進(jìn)士也。累舉不第。家甚貧。有善相者謂曰：視子之相不過(guò)一幕職。然君骨貴必享王封。人?莫曉其旨。其後堯封舉進(jìn)士及第。終扵幕職。堯封溫成皇后父也。后既貴，堯封累贈(zèng)太師中書(shū)令兼尚書(shū)令，封清河郡王，由是始悟相者之言。

治平二年八月三日大雨，一夕都城水深數(shù)尺，上降詔責(zé)躬求直言，學(xué)士草詔，有大臣惕思天變之語(yǔ)，上夜批出云：滛雨為災(zāi)，專(zhuān)戒不徳。遽令除去大臣思變之言。上之恭已畏天自勵(lì)如此。章郇公與石資政素相友善，而石喜談諧，嘗戯章云，昔時(shí)名畫(huà)有戴松牛、韓幹馬，而今有章得?也。世言閩人多短小，而長(zhǎng)大者必為貴人，郇公身既長(zhǎng)大，而語(yǔ)聲如鍾，豈出其?者，是為異人乎。其為相務(wù)以厚重鎮(zhèn)止浮競(jìng)，時(shí)人稱(chēng)其徳量。金橘産扵江西，以逺難致，都人?不識(shí)。明道景祐初，始與竹子俱至京師，竹子味酸，人不甚喜，後遂不至，而金橘香清味美，置之罇爼間，光彩灼爍，如金彈丸，誠(chéng)珎果也。都人初亦不甚貴，其後因溫成皇后　好食之，由是價(jià)重京師。余世家江西，見(jiàn)吉州人甚惜此果，其欲乆留者，則扵菉豆中蔵之，可經(jīng)時(shí)不變。云橘性?而豆性涼，故能乆也。

凡物有相感者，出扵自然，非人智慮所及，皆因其舊俗而習(xí)知之。今唐鄧間多大柿，其初生澀，堅(jiān)實(shí)如石，凡百十柿，以一榠樝置其中，則紅熟爛如泥而可食。土人謂之烘柿者，非用火乃用此爾?；茨先瞬佧}酒蟹，凡一器數(shù)十蟹，以皁筴半挺置其中，則可藏，經(jīng)歳不沙。至扵薄荷、醉貓、死貓、引竹之?，皆世俗常知，而翡翠屑金，人氣粉犀，此二物則世人未知者。余家有一玉罌，形製甚古而精巧，始得之梅聖俞，以為碧玉。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬。坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之曰：此寳器也，謂之翡翠云。禁中寳物，皆藏宜聖庫(kù)，庫(kù)中有翡翠盞一?，所以識(shí)也。其後予偶以金環(huán)扵罌腹，信手磨之，金屑紛紛而落，如硯中磨墨，始知翡翠之能屑金也。諸藥中犀最難擣，必先鎊屑，乃入衆(zhòng)藥中擣之。衆(zhòng)藥篩羅巳盡，而犀屑獨(dú)存。余偶見(jiàn)一醫(yī)僧元達(dá)者，解犀為小塊子，方一寸半許，以極薄紙裹，置扵懐中，近肉，以人氣蒸之，?氣薰蒸浹洽，乗熱投曰中急擣，應(yīng)手如粉，因知人氣之能粉犀也。然今醫(yī)工皆莫有知者。

石曼卿磊落竒才，知名當(dāng)世，氣貌雄偉，飲酒過(guò)人。有劉潛者，亦志義之士也，常與曼卿為酒敵。聞京師沙行王氏新開(kāi)酒樓，遂徃造焉。對(duì)飲終日，不交一言。王氏怪其所飲過(guò)多，非常人之量，以為異人。稍獻(xiàn)肴果，益取好酒，奉之甚謹(jǐn)。二人飲?自苦。慠然不顧。至夕殊無(wú)酒色，相揖而去。明日，都下喧傳王氏酒樓有二酒仙來(lái)飲，乆之，乃知?jiǎng)⑹病?/p>

燕龍圖有巧思，?為永興推官，知府?萊公好舞柘枝，有一皷甚惜之，其鐶忽脫。公悵然以問(wèn)諸匠，皆莫知所為。燕請(qǐng)以鐶腳為鏁簧，內(nèi)之，則不脫矣。萊公大喜。燕為人寬厚長(zhǎng)者，博學(xué)多聞，其漏刻法最精，今州郡徃徃有之。

劉岳書(shū)儀?禮有女坐壻之馬鞍，父母為之合髻之禮，不知用何經(jīng)義。據(jù)岳自敘云，以時(shí)之所尚者益之，則是當(dāng)時(shí)流俗之所爲(wèi)爾。岳當(dāng)五代干戈之際，禮樂(lè)廢壞之時(shí)，不暇講求三王之制度，茍取一時(shí)世俗所用吉兇儀式，略整齊之，固不足爲(wèi)後世法矣。然而後世猶不能行之。今岳書(shū)儀十巳廢其七八，其一二僅行扵世者，皆茍簡(jiǎn)粗略，不如本書(shū)，就中轉(zhuǎn)失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事?tīng)枴＝裰孔?，?dāng)?之夕，以?xún)?相背，置一馬鞍，反令壻坐其上，飲以三爵，女家遣人三請(qǐng)而後下，乃成?禮，謂之上髙坐。凡?家舉族內(nèi)外姻親，與其男女賔客，堂上堂下竦立而視者，惟壻上高坐為盛禮爾?；蛴信疾患霸O(shè)者，則相與悵然咨嗟，以為闕禮。其轉(zhuǎn)失乖繆，至扵如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。嗚呼，士大夫不知禮義，而與閭閻鄙俚同其習(xí)見(jiàn)，而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆?。

世俗傳訛，惟祠廟之名爲(wèi)甚。今都城西崇化坊顯聖寺者，本名蒲池寺，周氏顯徳中増廣之，更名顯聖，而俚俗多道其舊名，今轉(zhuǎn)爲(wèi)菩提寺矣。江南有大小孤山，在江水中，嶷然獨(dú)立，而世俗轉(zhuǎn)孤為姑。江側(cè)有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎磯。云彭郎者，小姑壻也。余嘗過(guò)小孤山，廟像乃一婦人，而勑額為聖母廟，豈止俚俗之繆?。西京龍門(mén)山夾伊水上，自端門(mén)望之如?闕，故謂之闕塞，而山口有廟曰闕口廟。余嘗見(jiàn)其廟像甚勇，手持一屠刀，尖銳，按膝而坐。問(wèn)之，云：此乃豁口大王也，此　可笑者爾。

今世俗言語(yǔ)之訛，而舉世君子小人皆同其繆者，惟打字爾。其義本謂考擊，故人相敺以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至扵造舟車(chē)者曰打船，打車(chē)，網(wǎng)魚(yú)曰打魚(yú)，汲水曰打水，役夫餉飯?jiān)淮蝻垼拷o衣糧曰打衣糧，從者執(zhí)傘曰打傘，以糊黏紙?jiān)淮蝠?，以丈尺量地曰打量，舉手試眼之昬明曰打試。至扵名儒碩學(xué)，語(yǔ)皆如此。觸事皆謂之打。而徧檢字書(shū)。了無(wú)此字。其義主考擊之打，自音謫耿。以字學(xué)言之。打字從手從丁，丁又擊物之聲。故音謫耿爲(wèi)是，不知因何轉(zhuǎn)爲(wèi)丁雅也。

用錢(qián)之法，自五代以來(lái)，以七十七爲(wèi)百，謂之省陌。今市井交易又尅其五，謂之依除。咸平五年，陳恕知貢舉，選士最精，所解七十二人，王沂公爲(wèi)第一，御試又落其半，而及第者三十八人，沂公又爲(wèi)第一，故京師爲(wèi)語(yǔ)曰南省解一百依除，殿前放五十省陌也。是歳取人雖少，得士最多，宰相三人，乃沂公與王公、章公，參知政事一人韓公，侍讀學(xué)士一人李仲容，御史中丞一人王臻，知制誥一人陳知微，而汪白青、陽(yáng)楷二人雖不逹，而皆以文學(xué)知名當(dāng)世。

唐李肇國(guó)史?序云：言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，述夢(mèng)卜，近帷箔，悉去之。紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，採(cǎi)風(fēng)俗，助談笑，則書(shū)之。余之所録，大抵以肇爲(wèi)法而小異。扵肇者不書(shū)人之過(guò)惡，以謂職非史官，而掩惡揚(yáng)善者，君子之志也。覽者詳之。