道園學(xué)古録卷之三十八歸田藁十二

道園學(xué)古録卷之三十八歸田藁十二

雍　虞　集　伯生

記

大本堂記

宜春黃盅，字子中，早嘗從臨川?公遊，往來者數(shù)年，歸而題其讀書脩學(xué)之舎曰大本堂。其後得壻公門，有卒業(yè)之意，而公去丗巳五年矣。公之遺書緒言，經(jīng)手定者，皆可考信，而其門人子孫嘗所親聞?wù)?，又可問而辨之，以自致其學(xué)。顧來求予爲(wèi)之記，而不知予之不足以知此也。噫使及公之存，因斯堂也，得一言以惠幸後學(xué)，豈不善哉。嗟何及矣，而使予執(zhí)筆焉，其何以言之哉。昔者朱子受學(xué)於延平先生，先生嘗以其從豫章得之者而語之曰：但於靜中看喜怒哀樂未發(fā)時氣?爲(wèi)如何。竊甞由是思之，所謂未發(fā)者，豈非吾不睹不聞之時乎。所謂靜者，豈非戒愼。恐懼之至，無所?著之時？若夫氣?之說，亦云危坐澄心而天理自見云耳，非必有模擬想像者也。其師友問荅之言，傳諸學(xué)者，宜無可疑者。嗟夫！人之受命於天，與血?dú)饩惴A而生，其爲(wèi)性本靜也。知識生而情欲作，接於物而動者，紛至?xí)杵?，互?wèi)應(yīng)感，反覆相因於無窮，雖夢寐休佚之頃，其憧憧者未嘗小止而定也。是以一徃而不復(fù)，倒行逆施，謬迷顚沛，以終其身，而莫知反其本原者多矣。彼爲(wèi)佛老，亦或知此以爲(wèi)憂，乃爲(wèi)絶物壁立以自勝，或爲(wèi)專壹內(nèi)守以自固，其堅苦百倍則有之。?或稊稗之有秋。然欲其立人極以賛化育，則與聖賢之學(xué)爲(wèi)大不侔矣。今夫天道之行也，必有歛粛以啓發(fā)生之機(jī)。人之爲(wèi)學(xué)，何可無所?養(yǎng)以爲(wèi)動而泛應(yīng)之地乎。茍自始及終，無一息之靜，則隱微之間，動機(jī)之發(fā)，亦何以察其辨而致其力。況於風(fēng)靡瀾倒，潰冐衝突，而後從而制之，將何及乎？吾是以深感夫延平之言，而竊以爲(wèi)大本之立，庻由乎是，而區(qū)區(qū)言語文字之求，宜未有切於此者矣。若夫其後朱子之門人，或傳其師說，以爲(wèi)考諸聖賢之言，進(jìn)脩之實(shí)，尚有可言者，則在後學(xué)又有以究極之。吾聞子中之居是堂也，以髙?自克，好靜坐，故以所聞告之，以爲(wèi)之記。