周布衣傳

周布衣傳

周布衣西。字方人。學(xué)者稱爲(wèi)勁草先生。定海衛(wèi)人。居蘆江。少喜讀書。父母憐其體孱。稍節(jié)制之。先生密藏火書室。俟親?睡。重舉燈嘿識(shí)。又恐燈影外洩。以被?之。不至鷄三號(hào)不止。久而其被如墨。隣有艾婦狙儈其夫。毎先生至、必整衣更飾而前。或手進(jìn)茗果。先生逡廵?退。久之。婦挑以微言。先生遽起不復(fù)往。其婦慍曰。眞癡兒也。先生雖介潔，待人甚和易，言語(yǔ)溫溫。內(nèi)戍年二十六，嘆曰：楊鐵崖稱老寡婦，今其時(shí)矣。遂棄去舉業(yè)，以敎?zhǔn)诜钅浮r(shí)往來(lái)鄞之寶林，多從之遊者。已亥，海師大掠鄞之東鄙，先生奉母逃深山中，猝遇盜，盜見先生母豐碩，以爲(wèi)富家姫，用火薰之以索金。先生抱母大慟，撲滅其火，願(yuàn)以身代。賊遂揮戈斫其右之將，指幾殊，旁一卒曰：是孝子也，乞舍之。先生以是得生。自是作書甚苦。先生久寓寶林，挈家依諸生徒，間或?qū)邕[，多耿耿不合。嘗曰：吾於寶林，魂魄尚懸懸也。先生于經(jīng)，則易、書、詩(shī)、禮、春秋、孟子，皆有圖解；于史則史、漢皆有論說(shuō)；于集則唐、宋、杜、韓諸大家皆有抄，所稱勁草亭諸編者也。而生平心跡所寄，尤在防秋譜一篇。嘗曰：　後當(dāng)盡取吾所著置石匣，藏之墓中。而是篇?jiǎng)t可比之鄭所南心史。防秋篇者，世俗鬬牙牌之　也。其中有所謂至尊者，諸品皆不能抗。先生增置其色目，自天地外，帝王將相四民，下至盜賊草?之徒皆有之，而更以□□□至尊。有時(shí)世事多端，天地帝王皆不能支，獨(dú)餘處士以持殘局，而兀然能爲(wèi)中流之一壺。先生自爲(wèi)之說(shuō)，其文甚奇。周鄮山見之曰：此胡文定春秋傳也。鎭人乞先生修志，書成，請(qǐng)署名，力拒之。所著詩(shī)古文詞曰痛定集。晩年居鄞城中，戊辰，年六十八，病卒。其寶林高弟曰方伊蒿，嘗欲以遺書付之，未及而卒，存于伯兄家。巳而伯兄亦病亟，貽書伊蒿，令其取書以去。旣至。伯兄又卒。其子勿與。已而鬻之他人。百方覓之。不可得矣。予之采詩(shī)也。求先生之集。遍訪旣無(wú)知者。僅從先生諸弟子所藏遺箋故牘。令李生昌昱彚爲(wèi)一卷。因詮次其可存者。至先生於諸經(jīng)最得意者。莫如春秋。其自序云。不佞垂老。忽若于春秋大有所得，覺唐、宋、明諸儒之說(shuō)，皆未合聖人之旨，尚在夢(mèng)?中，至今日而恍然。顧其書已成四十二卷，而定、哀二公未畢，臨沒尚以爲(wèi)恨。今俱佚。先生與周乘六書曰：西自閉門深山，不樂與浮沉者爲(wèi)緣。一簑一笠，願(yuàn)偶麋鹿。而不知者不以爲(wèi)笑，卽以爲(wèi)詛，此不足恠？至先生淸風(fēng)高節(jié)，自足千古，而乃惓惓於鄙人，西以爲(wèi)今日所斷不可當(dāng)者，妄欲以義士自欺也。夫何地非我朝之土，何人非我朝之民，又何倉(cāng)庾非我朝之粟？不必爲(wèi)首陽(yáng)頑民等語(yǔ)以自表異。所謂義士者，當(dāng)爲(wèi)蹈海之魯連，爭(zhēng)帝暴秦；?臂之陳渉，突起發(fā)難；張良之報(bào)讎，翟義之討賊、駱賔王之草檄，謝枋得之?聘，而　否則如陳咸之閉戸不岀，梅福之逃吳門爲(wèi)市卒，陶潛之終身爲(wèi)晉徵士，此雖不得志於今，亦當(dāng)知重於後，而西皆未能也。如吾蛟川之薛白瑜、陳鴻賔、艾仲可、鄭調(diào)甫諸先生，裂冠毀裳，逃名空谷，如疾風(fēng)勁草，老而愈壯，庶幾古人；而西則師事焉而未逮也，其敢侈談義士乎？然則若西者，其恒河之沙、九牛之毛、三秋之落葉，不足爲(wèi)世重輕，而甘自棄於先生者也。此書蓋先生之自述云。鮚埼亭集卷第二十七終。