白虎通德論卷第四

白虎通德論卷第四

臣班固纂集

三軍

國(guó)有三軍何？所以戒非常，伐無(wú)道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。何以言有三軍也？論語(yǔ)曰：子行三軍，則誰(shuí)與？詩(shī)云：周王于邁，六師及之。三軍者何法？法天地人也。以爲(wèi)五人爲(wèi)伍，五伍爲(wèi)兩，四兩爲(wèi)卒，五卒爲(wèi)旅，五旅爲(wèi)師，師二千五百人，師爲(wèi)一軍，六師一萬(wàn)五千人也。傳曰：一人必死，十人不能當(dāng)；百人必死，千人不能當(dāng)；千人必死，萬(wàn)人不能當(dāng)；萬(wàn)人必死，橫行天下。雖有萬(wàn)人，猶謙讓自以爲(wèi)不足，故復(fù)加五千人，因法月數(shù)。月者，群隂之長(zhǎng)也。十二足以窮盡隂陽(yáng)，備物成功。二千人亦足以征伐不義，致太平也。榖梁傳曰：天子有六軍，諸侯上國(guó)三軍，次國(guó)二軍，下國(guó)一軍。諸侯所以一軍者何？諸侯蕃屏之臣也，任兵革之重，距一方之難，故得有一軍。

王者征伐，所以必皮弁素幘何？伐者兇事，素服，示有悽愴也。伐者質(zhì)，故衣古服。禮曰：三王共皮弁素幘，服亦皮素幘。又招虞人亦皮弁。知伐亦皮。

王者將出，辤於禰，還格祖禰者，言子辤面之禮，尊親之義也。王制曰：王者將出，?于上帝，冝于社，造于禰。尚書曰：歸假于藝祖。出所以告天，至告祖無(wú)二元后廟後告者，示不敢留，尊者之命也。告天何？示不敢自專，非出辭反面之道也，與宗廟異義。還不復(fù)告天者，天道質(zhì)無(wú)內(nèi)外，故不復(fù)告也。尚書言：歸假于祖禰，不見(jiàn)告於天，知不吿也。

王者受命，質(zhì)家先伐，文家先正何？質(zhì)家之天命已也，使已也誅無(wú)道，今誅得爲(wèi)王，故先伐文家，言天命巳成爲(wèi)王者，乃得誅伐王者耳，故先攺正朔也。又?jǐn)徴氛撸拇滟|(zhì)也。文者先其文，質(zhì)者先其質(zhì)。故論語(yǔ)曰：予小子履，敢昭告于皇天上帝。此湯伐桀吿天用憂家之法也。詩(shī)云：命此文王，于周于京。此言文王誅伐，故攺號(hào)爲(wèi)周，易邑爲(wèi)京也。明天著忠臣孝子之義也。湯親北面稱臣而事桀，不忍相誅也。禮曰：湯放桀，武伐紂，時(shí)也。

王法天誅者，天子自出者，以爲(wèi)王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。尚書曰：命予惟恭行天之罰。此所以言開(kāi)自出伐有扈也。王制曰：賜之弓矢，乃得專征伐，犯王誅者也。

大夫?qū)⒈?，必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。故但聞將軍令，不聞君命也。明進(jìn)退大夫也。春秋傳曰：此受命于君，如伐齊則還何？大其不伐?也。大夫以君命出，進(jìn)退在大夫也。

天子遣將軍必於廟何？示不敢自專也。獨(dú)於祖廟何？制法度者祖也。王制曰：受命于祖，受成於學(xué)。此言於祖廟命遣之也。王法年此受兵何？重不絶人嗣也。師行不必勝，故須其有丗嗣。年六十歸兵者何？不忍並闘人父子也。王制曰：六十不預(yù)服戎。又曰：八十一子不從政。九十，家不從政。父母之?，三年不從政，齊衰大功，三月不從政。廢疾非人不飬者，一人不從政。

古者師出不踰時(shí)者，爲(wèi)怨思也。天道一時(shí)生，一時(shí)飬。人者，天之貴物也。踰時(shí)則內(nèi)有怨女，外有曠夫。詩(shī)云：昔我往矣，楊栁依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。春秋曰：宋人取長(zhǎng)葛。傳曰：外取邑不書。此何以書？乆也。

王者有三年之?，夷狄有內(nèi)侵伐之者，重天誅，爲(wèi)宗廟祉稷也。春秋傳曰：天王居于狄泉。傳曰：此未三年，其稱天王何？著有天子也。