白虎通徳論卷第八

白虎通徳論卷第八

臣班固纂集

情性

情性者，何謂也？性者，陽之施，情者，隂之化也。人稟隂陽氣而生，故內(nèi)懷五性六情。情者，靜也，性者，生也。此人所稟六氣以生者也。故鈎命決曰：情生於隂欲，以時(shí)念也。性生於陽，以理也。陽氣者仁，隂氣者貪，故情有利欲，性有仁也。

五常者何？謂仁、義、禮、智、信也。仁者，不忍也，施生愛人也。義者，冝也，斷決得中也。禮者，履也，履道成文也。智者，知也，獨(dú)見前聞，不惑於事，見微者也。信者，誠也，專一不移也。故人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以爲(wèi)常，仁義禮智信是也。六情者何謂也？喜怒、哀樂愛惡謂六情，所以扶成五

性。性所以五，情所以六者何？人本含六律五行氣而生，故內(nèi)有五藏六府，此情性之所由出入也。樂動(dòng)聲儀曰：官有六府，人有五藏。

五藏者何也？謂肝、心、胏、腎、脾也。肝之爲(wèi)言干也，胏之爲(wèi)言費(fèi)也，情動(dòng)得序。心之爲(wèi)言任也，任於恩也。腎之爲(wèi)言冩也，以竅冩也。脾之爲(wèi)言辨也，所以積精稟氣也。五藏：肝仁、胏義，心禮、腎智、脾信也。肝所以仁者何？肝木之精也。仁者好生，東方者，陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目爲(wèi)之候何？目能出淚而不能內(nèi)物，木亦能出枝葉，不能有所內(nèi)也。胏所以義者何？胏者金之精，義者斷決。西方亦金，成萬物也，故胏象金，色白也。鼻爲(wèi)之候何？鼻出入氣，髙而有竅，山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲(yún)布雨，以潤(rùn)天下，雨則雲(yún)消，鼻能出納氣也。心所以爲(wèi)禮何？心，火之精也。南方尊陽在上，卑隂在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而?也。人有道尊，天本在上，故心下銳也。耳爲(wèi)之候何？耳能遍內(nèi)外，別音語，火照有似於禮，上下分明。腎所以智何？腎者水之精，智者進(jìn)而止，無所疑惑，水亦進(jìn)而不惑。北方水，故腎色黒，水隂，故腎?。竅爲(wèi)之候何？竅能?水，亦能流濡。脾所以信何？脾者，土之精也，土尚任養(yǎng)萬物，爲(wèi)之象生物無所私，信之至也，故脾象土，色黃也。口爲(wèi)之候何？口能啖甞，舌能知味，亦能出音聲，吐滋液。故元命苞曰：目者肝之使，肝者木之精，蒼龍之位也。鼻者胏之使，胏者金之精，制割立斷。耳者，心之候，心者火之精，上爲(wèi)張星。隂者，腎之冩，腎者水之精，上爲(wèi)虛危。口者，脾之門戸，脾者土之精，上爲(wèi)北斗，主變化者也。或曰：口者心之?，耳者腎之候。或曰：肝繫於目，胏繫於鼻，心繫於口，脾繫於舌，腎繫於耳。六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者，爲(wèi)藏宮府也。故禮運(yùn)記曰：六情所以扶成五性也。胃者，脾之府也。脾主稟氣。胃者，榖之委也，故脾稟氣也。膀胱者，腎之府也。腎者主瀉。膀胱常能有?，故先決難也。三焦者，包絡(luò)府也。水榖之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，下焦若瀆。膽者，肝之府也。肝者木之精也。主仁。仁者不忍，故以膽斷也。是以肝膽二者必有勇也。肝膽異趣。何以知相爲(wèi)府也。肝者木之精也。木之爲(wèi)言牧也。人怒無不色青目脤張者，是其効也。小腸大腸，心肺府也。主禮義。禮義者有分理。腸之大小相承受也。腸爲(wèi)心肺主，心爲(wèi)皮體主，故爲(wèi)兩府也。目爲(wèi)心視，口爲(wèi)心談，耳爲(wèi)心聽，鼻爲(wèi)心嗅，是其支體主也。

喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方，哀在下，樂在上。何以西方萬物之成，故喜；東方萬物之生，故怒；北方陽氣始施，故好；南方隂氣始起，故惡。上多樂，下多哀也。

魂魄者何？謂魂猶伝伝也，行不休於外也，主於情。魄者，迫然著人，主於性也。魂者，蕓也，情以除穢。魄者，白也，性以治內(nèi)。

精神者何謂也？精者，靜也，太隂施化之氣也，象火之化任生也。神者，恍惚太隂之氣也。間棇云：支體，萬化之本也。