讀魏其侯傳

讀魏其侯傳

太史公淺人也，其以竇嬰與田蚡合傳，三致意於枯菀盈虛之閒，所見甚陋。凡太史公遇此等事，必竭力形容之，雖曰有感而言，然不知嬰蚡之相去遠(yuǎn)矣。漢之丞相，自高惠以至武昭，其剛方有守，可以臨大節(jié)者祇四人，王陵、申屠嘉、周亞夫及嬰也。故予嘗謂亞夫當(dāng)與嬰合，而嬰不應(yīng)與蚡合。亞夫與嬰竝以討七國(guó)有名，其功，同竝以爭(zhēng)廢太子見疏，其大節(jié)，同竝不得其死。其晩景亦同。嬰之傳中但當(dāng)序其討七國(guó)，爭(zhēng)太子，崇儒術(shù)以見其長(zhǎng)，而於其末畧敍其爲(wèi)蚡所陷以死。至於灌夫等事，則別見之蚡傳可也。蚡本不應(yīng)立特傳，但當(dāng)與後此之淳于長(zhǎng)同附外戚傳中可矣。嬰有臨大節(jié)之勇，而惜乎其不學(xué)，雖崇儒術(shù)而未嘗有得。向能杜門養(yǎng)晦以息機(jī)，則淮南之禍，蚡必族蚡。旣族，嬰必再相。嬰得再相，必能引進(jìn)汲黯之徒有大節(jié)者而與之共事，不亦善乎！乃以牢落之故，喪其身於灌夫，此則吾所以爲(wèi)嬰惜也。雖然，三代以後，人才難得，終漢之世，其可以繼此四人者？元帝時(shí)蕭望之，武帝時(shí)王商，哀帝時(shí)則王嘉，望之與嘉又稍參以儒術(shù)，其餘皆不足以當(dāng)臨大節(jié)之一語(yǔ)。然則嬰豈可與蚡同傳哉！