吳郎中山泉説

吳郎中山泉説

子在川上曰：逝者如斯夫，不舎晝夜，道體流行之妙，徃來而易見者，惟川流爲然。聖人發(fā)其端倪，欲學者體認省察，而無一息之間斷也。後千數(shù)百年，程子始黙識而指以教人曰：其言只在謹獨。聖人言道之?，學者入道之門，於是而深切著明。尚書郎吳君正夫名蒙，因名取?，有合於下坎上艮之卦，遂自命曰山泉。君所以從事，則又取二程、上蔡、和靖、晦翁。凡諸言敬者，識諸座右。易以飬正爲聖功，而飬之方未之及也。吾獨見自得，乃從敬入，則豈泛然而用吾力也歟。夫川之水，道之體也。山之泉，性之?。是故善盡道者，以敬而操存之，則猶之川而不息焉。善盡性者、以敬而?育之、則猶之泉而不雜焉。蓋有欲則息、惟敬爲能不息、有欲則雜、惟敬爲能不雜。君之所以見易、其猶程子之所以見夫子歟。雖然川上之事。純亦不巳。誠者之天也。泉猶性也、泉動而出、猶性動而爲情也。是則有?焉。誠無爲?。善?。始以敬而持此?，終以?而逹此誠，則山泉其川水之源，川水其山泉之流，會而通之，混然一貫。故曰敬者。聖學成始而成終者也。君講切熟矣。愚也不敏，方願學乎此。尚從君質(zhì)之。