○四見佛依正

○四見佛依正

又以此心澄露皎徹內(nèi)光發(fā)明，十方徧作閻浮檀色，一切種?化爲(wèi)如來。于時(shí)忽見毗盧遮那踞天光臺(tái)千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時(shí)出現(xiàn)，此名心魂靈悟所染，心光研明照諸世界，暫得如是非爲(wèi)聖證，不作聖心名善境界。若作聖解?受群邪。此心?色陰將破未破之心也。毗盧遮那?法身也。踞天光臺(tái)??身也。千佛圍繞?應(yīng)身也。言天光者當(dāng)是第一義天之光，華藏二十重世界。第十三重又有一大蓮蕐。舍那坐蕐臺(tái)釋迦坐蕐?。一蕐千?一?一釋迦，一釋迦又現(xiàn)百億釋迦，其餘九百九十九釋迦現(xiàn)身亦爾。言心魂靈悟者，心思魂氣俱爲(wèi)靈悟所漸染，以色陰未全破故魂氣能爲(wèi)變現(xiàn)。然心魂中以心爲(wèi)主，研窮發(fā)明能照華藏中所有世界。觀文意止辨其是悟非證。如云靈悟所染，又云非爲(wèi)聖證，其義了然。靈悟所染乘悟勢(shì)也。又帶魂氣故非眞證。幽溪曰：澄露皎徹者，謂以止澄之，以觀露之，使此心皎潔淸徹。以是之故內(nèi)光發(fā)明，十方徧作閻浮檀色依?淨(jìng)也；一切種?化爲(wèi)如來正?淨(jìng)也。于時(shí)下見華嚴(yán)世界也。或問此已力所至乎？佛力所至乎？魔力所至乎？答已力所至也。葢娑婆原居華藏，則一土一石莫非浮幢；一種一類莫非覺體。良爲(wèi)色陰所蔽餘陰所封故盲無所見。今已澄露皎徹內(nèi)光發(fā)明照諸世界使之發(fā)現(xiàn)，如此比前功用似爲(wèi)更勝，更不受不?則色陰盡在不久也。熏聞云，毗盧遮那此翻遍一切處，斯是法身。若見踞天光?合是盧舍那?身之相。以?時(shí)譯經(jīng)法?不分故也。