賈?論

賈?論

非才之難，所以自用者實難。惜乎賈生王者之佐，而不能用其才也。夫君子之所取者逺，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人皆有可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以逺過得君？如漢文猶且以不用死，然則是天下無堯，舜，終不可有所爲(wèi)耶？仲尼聖人，歷試於天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持，庻幾一日得行其道，將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊三　而後出晝，猶曰：王其庻幾召我。君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：夫子何爲(wèi)不豫？孟子曰：方今天下舎我其誰哉，而吾何爲(wèi)不豫。君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有爲(wèi)，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬以決劉、呂之雌雄，又皆髙帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨　手足哉！賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。爲(wèi)賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲爲(wèi)，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽爲(wèi)人痛哭哉！觀其過湘，爲(wèi)賦以弔屈原，紆欎憤悶，趯然有逺舉之志。其後卒以自傷哭泣，至於死絶，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復(fù)用也。不知黙黙以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人有髙世之才，必有遺俗之累。是故非聦明睿哲不惑之主，則不能全其用。古今稱符堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉！

愚深悲賈生之志，故備論之。亦使人君得如賈?之臣，則知其有狷介之操；一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振，而爲(wèi)賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！經(jīng)進(jìn)。東坡文集事略卷第七。